10 CHINESE BOOKS RELATING TO «番饼»
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番饼 in the following bibliographical selection. Books relating to
番饼 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
麻花(捲)與米香(炸米酥),台灣各地方都能買得到,也不乏著名的餅店生產製作,例如台南陽記手工麻花捲,街頭小巷常見爆米香,幾乎金門所有糕餅行或市場攤販都有這種點心,跟台灣所生產的無甚差異,不再不贅述。(三)番仔餅、桶餅、烈嶼餅、腳車餅番仔 ...
... 且毫民市易,皆用番饼 59 ,亚煞纹跟,全箱每年兵饰散怖民简,纹番雨便,故缝傅得平;若大酌永停,则纹银断绝,番饼增昂,必致民商雨困。大不 56 方守:指毫潜府守令方傅隧。 57 更易营章:更改营有的棍章、髓制。 58 韶:音 r 人丫, ,嗜滩、喧葡。《圃苇·管》:「 ...
夫妇食饼共为要喻原文:昔有夫妇,有三番饼,夫妇共分,各食一饼。余一番在,“若有语者,要不与饼。”既作要已,为一饼故,各不敢语。须臾有贼,入家偷盗,取其财物,一切所有尽毕贼手。夫妇二人以先要故,眼看不语。贼见不语,即其夫前,侵略其妇。其夫眼见,亦复 ...
李洁, Esphere Media(美国艾思传媒), 2006
這則寓言及其諸多異文,通過血的教訓闡明了一個深刻的道理:為人處事必須謹言慎行,不可得意忘形,否則會吃其大虧,甚至付出生命的代價。再如,《百喻經》卷下〈夫婦食餅共為要喻〉:昔有夫婦,有三番餅。夫婦共分,各食一餅,餘一番在,共作要言:若有語者, ...
凡夫之人亦復如是。少習禪法安般數息及不淨觀。雖誦其文不解其義。種種方法實無所曉自言善解。妄授禪法使前人迷亂失心。倒錯法相。終年累歲空無所獲。如彼愚人使他沒海。(六七)夫婦食餅共為要喻。昔有夫婦有三番餅。夫婦共分各食一餅。餘一番在 ...
欲食半餅喻。奴守門喻。偷犛牛喻。貧人能作鴛鴦鳴喻。野干為折樹枝所打喻。小兒爭分別毛喻。醫治脊僂喻。五人買婢共使作喻。伎兒作樂喻。師患腳付二弟子喻。蛇頭尾 ... (六七)夫婦食餅共為要喻昔有夫婦有三番餅。夫婦共分各食一餅。餘一番在,共作要 ...
阿难即付,人人与一番。中有外道出家女,阿难捉饼与,时两番相著去。" (东晋《摩坷僧抵律》 22 卷 373 页)文中上言"答言有饼"下文"人人与一番" ,其后承前省咯"一番"的中心语"饼"。即"人人与一番饼"又如: "昔有夫妇有三番饼,夫妇共分,各食一饼,余一番在。
然后将蒸过的茶叶用杵臼捣碎,放在压模内拍打成团饼状,最后将茶饼穿起来焙干封存。这种茶称为团茶或饼茶。当时四川临邛制作的火番饼重40两。此外,蒸熟后直接焙干,不捣不压,或采叶后不蒸不捣,直接焙干,饮用时不再碾碎,称为散茶。无论团饼茶和散 ...
贾大泉, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
臺灣自鎗銀圓爲時甚早,正是道光朝林則徐任江蘇巡撫主張自傳銀餅之時,玫敍述於後:據稱,道光十八年〔西元一八三八年)福建 ... 同時臺灣地區銀的來源有限,番餅〔西洋銀圆〕雖仍流通,但自康熙二十三年算起,至道光十年止,已有二四五年之久,番餅底存亦 ...
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生活与博物丛书: 器物珍玩编, 飮食起居编 - 第 434 页
番饼二木炭三斤,末,定粉三两。黄丹二两,右拌勻,用檷米为糊阳成,入铁臼内细杵,以圏子脱作汫,哂干用之。 9 饼三用栎炭和柏叶、葵菜、橡实为之,纯用栎炭,则难熟而易碎。石饼太酷,不用。譬饼沈软炭三斤,末。蜀葵叶或花一斤半。右同捣,令粘匀作剂,如干更 ...
2 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «番饼»
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"邛崃黑茶"国家地理标志申报启动
公元903年(前蜀天复元年),中国第一个黑茶产品——火番饼在邛崃诞生。后蜀大臣毛文锡集茶事研究之大成,撰写了中国茶文化史上的巨著《茶谱》。《茶谱》记载了40 ... «成都全搜索新闻, Apr 14»
色香味之闽西味道小调(组图)
薯饼大嫂要将大薯弄成黏稠的薯浆,下食盐、味精、蒜叶末或葱头搅拌后,才可煎用, ... 便宜,“簸箕板”每份1元,“豆腐丸”每碗1.5元,连稍贵的“煎番饼”每份也不过2元。 «新华网, Mar 08»