10 CHINESE BOOKS RELATING TO «高官尊爵»
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高官尊爵 in the following bibliographical selection. Books relating to
高官尊爵 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
因杖莢而去之〈一\民相连而从之^ ,遂成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者,皆重失之见利轻亡其身,岂不惑哉!解说(一) "因杖莢而去之" : "莢"同策。或以为执持,因解"杖莢"为拄 ...
子皆勉居矣!為吾臣與為狄人臣奚以異!且吾聞之,不以所用養害所養。」因杖策而去之。民相連而從之。遂成國於岐山之下。夫大王賣父,可謂能尊生矣。能尊生者,雖貴富不以養傷身,雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者,皆 七九四重失之,見利輕 讓.
子皆勉居矣!为吾臣与为狄人臣奚以异!且吾闻之,不以所用养害所养。”因杖笑而去之。民相连而从之,遂成国于岐山之下。夫大王亶父,可谓能尊生矣。能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者,皆重失之,见利轻亡其身,岂不惑 ...
得與亡孰病?是故甚愛必大費,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久」 32 。在老子看來,對「貨」、「金玉」、「富貴」,「名」的準確都會給人帶來災禍。莊子繼承發展了這一思想,「今世之人居高官尊爵者,皆重失之,見利輕亡其身,豈不惑哉」 33 ;他主張「能尊 ...
現今社會上的人,身居高官尊爵,都重視他們的地位,見到利祿就輕易地喪失自己的生命,豈不是胡塗嗎!越人三代殺掉自己的國君,王子搜憂患此事,逃到丹穴中。越國沒有國君,尋找王子搜沒有找到,一直找到丹穴。王子搜不肯出來,越人用艾蒿煙燻丹穴,讓他 ...
因此,庄子极力批判那些将生命置之度外而一味追求高官尊爵的人。"今世之人居高官尊爵者,皆重失之,见利轻亡其身,岂不惑哉? " 1 《吕氏春秋》也深受这种贵生重己理论的影响,在《贵生》中,《吕氏春秋》明确提出: "圣人深虚天下,莫贵于生" ,并说: "今吾身之 ...
其甚則皆可以致斃,無非危機。嗚呼,豈獨在於高官尊爵已哉?正在飲食、衽席、輿馬、燕寢之間。人之所易而弗之防,故自阽於危耳。學道之士,須識吾之一身從太虛中而來。既從太虛中而來,則此身初亦無有,豈應執著之以為己物?故此身之靈明,主人必使不.
今世之人居高官尊&者,皆重失之,见利轻亡其身,岂不) ^者 I 【注#】 1 大王 1 父:指周文王姬昌的祖父古公 1 父;邠:地名; ... 能珍重性命的,即使富贵也不会因养尊处优而伤害身心,虽然贫贱也不会因追求利禄而累伤形体:现时身居高官尊爵的人,都把失掉既得 ...
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中国兵书十大名典 - 第 1 卷 - 第 440 页
第四种是衣冠奇特,标新立异,见识广博,词语雄辩,高谈阔论,以此来美化自己,居住于偏僻的陋室之中,喜好议论世俗时政,这是奸恶的人;君王要谨慎,切莫宠幸这^种人。第五种是谗言诬陷,奴颜婢膝,蝇营狗苟,以求高官尊爵,敢于轻率冒死,以获取丰厚的俸禄, ...
最近曾问起朝廷高官,他们说官员无论商谈公务或私下深谈,称"公"称"文"的很多,倒没听说过"大人"这种称呼。【貂槽腰舆】京城的冬天,有用貂皮护耳的习惯。 ... 宰相,百官表帅,如此任性,怎能终生高官尊爵?四明离职时,归德公年岁巳不小。偶尔一人入阁, ...
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吴根友:道家的尊生、养生与长生
【方太青竹简国学计划】吴根友:道家的尊生、养生与长生. 作者:吴根友 ... 今世之人,居高官尊爵者,皆重失之,见利轻亡其身,岂不惑哉!” 二、从政治哲学的角度提出以 ... «南方周末, Dec 12»