10 CHINESE BOOKS RELATING TO «高人胜士»
Discover the use of
高人胜士 in the following bibliographical selection. Books relating to
高人胜士 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
实际还是同李绰一洋"乘兴访高人胜士于闲暇时,谈世外法。至或忘归;间间祖师西来意旨,仅识其趣,不能悟解也。" (《文集》卷九十:《李续墓喝铭》)他的排佛顶多只是在显庭禅僧中说些"三生漫说终无据,万法由来丰自闲" (《文集》卷 A )之类的话使那班"支郎" ...
打下了一个笔力道健的基础他崇尚晋人以韵取惟胸行书,努力追求高的格谰,他精于禅说。对笔墨的气息也有一定的影响他用笔锋芒圆劲,韵度瓢逸·心手和调,如高人胜士,望第一章行偷·棠椅啸八倒黄庭坚《寒食帖跋图 B ,锭向剧苏羌专( ·础- - "釉片,、, ,、雄材 ...
向尘中,分付高人胜士,把云烟扫。至宝乾坤巧。自苍筠无汗习乌锥无刃,此为至 O 第一君门通表。书囊谏草。第二文章扬事业,第三编简撼怀抱。千百般,终久被他磨了。倦寻芳渡口酒家断崖树老,侧岸楼差枯,倒倚斜插。脚面浅溪,掌样平洲重叠。著芒鞋,携竹杖 ...
若看山水、梅菌、枯木、奇石、墨花、虽禽等避戏翰墨,高人胜士寄兴写意者,棋不可以形似求之。先观天其,坎观笔意,相对忘笔墨之迹,方为得趣。(辞文)看画先看气铺,坎看笔忘、肯法、位置、傅染,最后看形似。这是看画的六法。如山水、梅荫、枯木、奇石、墨 ...
世道日降,人心寝不古若,往往溺志于车马士女之华,怡神于花鸟虫鱼之丽,游情于山林水石之幽,而古之意益衰矣。是故顾、陆以来,是一变也;阎、 ... 是"高人胜士寄兴写意者"。夏文彦《图绘宝鉴》又说, "逸品皆高人胜士寄兴寓意者,当求之笔墨之外,方为得法。
一个人行为大方,举止有仪,或放浪不羁而不狂妄,则被誉为有风度。书^艺术同样讲风度,字写得疏朗有致,如朗月清风,无猥琐,不苟且,就可以说是书韵高,黄庭坚在具体处理书法艺术时的手段,被苏东坡分析 ... 难怪赵孟颂说黄书"如高人胜士,望之令人敬叹"。
高人胜士,接踵而栖此中。" 3 可见当时剡山佛教传入较湖南为早,剡山"髙人胜士" ,接踵栖止,佛教比较兴盛,竺法崇由浙东来湘弘法,是有可能的。唐李^《麓山寺碑》载: "麓山寺者,晋太始四年之所立也。有若法崇禅师者,振锡江左,除结涧阴... ...山祗见于法眼, ...
元代郝经《陵川集》云; "楷草之法,晋人所尚,然至右军将军義之则造其极。裁之正直有识鉴,风度高远,观其遗殷浩及道子诸人书,不附桓温,自放山水间,与物无竞,江左高人胜士,鲜能及之,故其书法韵胜遒腕,出奇入神,不失其正,高风绝迹,邂不可及,为古今第一。
其次,元代结画受前代彭吭,尤其是受北宋复古和文人画理论影吭较大,苏拭、米带、晃补之等人的作用不可忽视。元代画论有云·《观画之法,先观气韵、次观笔意渖骨法、位鼻、枯染,然后形似。, ... ̈高人胜士寄兴写意者,镇不可以形似之。" (《画鉴》)显然是 ...
10
增订注释全宋詞 - 第 2 卷 - 第 729 页
见(晋书·谢安传八西州,古城名。东晋时筑。故址在今江苏南京朝天官西望仙桥一带。 4228 倍寻芳试林。冰击秋月,去了清郎气传到某老 0 。射马永船,度斥五湖三乌 0 。任捎云,兼扔日,技坟龙、斜机都推例。向尘中,分付高人胜士轧把云烟扫。乾坤巧。自苍钙 ...