10 CHINESE BOOKS RELATING TO «歌啸»
Discover the use of
歌啸 in the following bibliographical selection. Books relating to
歌啸 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
全书通过对中国历史上,尤其是20世纪最有影响力的思想文化人物作较为具体而全面的回顾与反思,记录着对于历史人物的崭新理解,展示着历史帷幕后的真实面貌。
2
Liu chao Sui Tang xian dao lei xiao shuo yan jiu - 第 229 页
鄭詩箋:「蹙口出聲」爲嘯,所以朱熹順著發揮:「蹙口出聲,以舒憤港之氣. ... :歌則得其所處。」姚際恒則說嘯歌本爲一類,王先謙則說「園有桃章句云:有章曲曰歌,無章曲曰謠。此嘯無章曲而亦得稱歌者,發聲淸越,近似高歌耳。」 10 趙憩之因此解說歌是樂譜與詩 ...
啸咏:歌啸吟咏。 4.此君:指竹子。王徽之曾经暂时寄居在别人的空屋子里,一搬去就教人种竹子,有人问他:“只是暂时居住,何必麻烦做这种事?”王徽之歌啸吟咏了很久,直指着竹子说:“不可以一天没有这位先生呀!”名句的故事竹,秀逸有神韵,象征君子的风度 ...
声响之外,好像还流行着随意运用普通的歌曲旋律而吹嘛的形式。例如据《陈留风俗传》说,啸之名人"阮嗣宗歌嗦,声与琴谐" (晋代江微撰。据《佩文韵府》)。既然与 ... 再如《世说新语,任诞》篇说: "刘道真少时常渔草泽,善歌啸,闻者莫不留连。"从上述二例可知, ...
鬼就是巫师用仿效的雷声(啸为其方法之一)进行交神,瑶族人用鬼啸祀神,是这一古老习俗的保留,由于啸的交神役鬼功用, ... 《世说新语,伍诞》: "刘道真少时,常渔草泽,善歌啸,闻者莫不留连,有一老妪识其非常人,甚乐其歌啸,乃杀豚进之,道真食豚尽,了不谢。
微王夫人授谐)云, "朱轩四驾,啸命众精,骋龙玄州,飞云浮某。"在这些仙歌道曲中,啸成为表现女仙神韵的一种意象。如果封祸把上述那些以禁咒的面目出现的啸称作"禁啸" ,那么,这种与乐曲相联系的啸则可以叫做"歌啸"。正如禁啸一样,歌啸也是在古老巫术 ...
大敌当前,冯啸一门心思地想着收拾这帮窜上门来的禽兽,哪有闲功夫听这些天方夜谭?看着老人 ... 眼瞅敌船进入射程,冯啸正要下达开火命令,顿听一阵高亢激越、慷慨浑厚的歌吟声从远处飘来—— “天地苍苍,水雾茫茫,长歌啸吟,霞光万丈。十里苇塘,濯我 ...
呵唐代孙广《啸旨》序中说: "夫气激于喉中而浊,谓之言;激于舌而清,谓之啸。言之浊,可以通人事,达性情;啸之清,可以感鬼神,致不死。盖出其言善,千里应之;出其啸善,万灵 ... 影响了我国古代的歌唱技巧。犬阳腔中"翻高调"的唱法,或许受到道教歌啸的影响。
9
中國古典小說研究專集 - 第 5 卷 - 第 52 页
菊與菊花酒爲服食養生之物,也是陶然忘憂之物,只有獨進一壺、頗受道敎影響,作品中出現的嘯的意象最爲本色:飮酒詩之七先說「秋菊有佳色,袞露掇其 ... 左思詠史詩則以嘯表志氣,「雖非甲胄士,疇昔覽穣苴,長啸激淸風,志若無東何事待啸歌,灌木自悲吟。
靜宜文理學院(台中市, 台灣). 中國古典小說研究中心, 1979
王葆〓 第四章「言不盡意」前提下的玄學思想方法—名理之學與言意之辨画 223 人之意」,「嘯」就是「盡意」的手段,而且它「盡意」的效果勝過言語。門隱者不應, ,阮籍以「嘯」的形式表達自己對「道」的感受,蘇門隱者遂「堃爾而笑」。可見「道」就是「聖就是說, ...