10 CHINESE BOOKS RELATING TO «耕稼陶渔»
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耕稼陶渔 in the following bibliographical selection. Books relating to
耕稼陶渔 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
... 舍己從人'樂取於人以為善。自耕稼、陶、 ... 耕稼`陶`漁:耕稼,種地;陶'製作陶器;漁'捕魚。
Mencius 李友蓮 ,柿魚。朱注:舜之榔歡,耕于^山,陶于河筏,魚于雷澤。與人爲善 1 朱注:與,猶許也,助也。取彼之^ &爲之於我,則以從人:人有善,則不勉強而取之於己。舍、樂 I 舍,音挖,樂,音洛。耕稼陶魚—耕,耕田。稼, ^稻(绚, 1 ^。漁去& ,又也。朱注:言舜之^ ?
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邹鲁文化研究 - 第 1 卷 - 第 356 页
夫三者之说,或取诸应动,或取诸郑一,或取诸皇甫讼。而竟未闻以孟子之说为正者。孟子不云乎, "舜生于诸冯,迁于负夏,东夷之人也"。又云: "自耕稼陶鱼,以至为帝,无非取诸人者。"朱子解日: "耕于历山,陶于河滨,渔于膏泽"。今考本县历山之东,有技县诸冯村, ...
自耕稼、陶、漁,以至也做過陶工,也做過漁人。結果塑造了與人為善的典範。所以孟子歸納大舜一生的為人,然後表示說:以上三句形容舜出身卑微:曾在歷山種田,在河濱製陶,在雷澤捕魚。也就是說,他曾做過農夫,簡文云:「魚於靈澤」,即「漁於雷澤」,謂舜在雷 ...
漢承秦制,法家櫬念,認君主爲至高無上絕對權威,君臣之地位懸絕;而儒家之觀念乃大相殊。三、德治極力主張德治,以正己率道爲始,化及萬民。此又爲儒家傳統觀念,與法家任法爲治者不同。 1 昔者,舜自耕稼陶魚,而躬孝友,父 45 頑,母 X ,及弟象傲,皆下愚不 ...
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考古学研究: 庆祝邹衡先生七十五寿辰暨从事考古研究五十年论文集
篇所说舜"自耕稼陶鱼,以至于帝" ,实即《史记》之"耕历山,陶河滨,渔雷泽"。《离娄》下篇的"迁于负夏" ,即《史记》之"就时于负夏"。《初学记》引《尚书大传》也有"舜耕于历山"之语,则《尚书大传》说到了历山、顿丘、负夏三地。是知汉武以前人对舜活动于历山、雷 ...
... 为陶正" ... ...。由此看来,神农氏,舜等传说中的古代英雄,都可能当过陶工或成为杰出的制陶能手。孟子的《公孙丑》也曾记述: "禹... ...自耕稼陶鱼以至为 能(包括制陶)而成为部落首领 20 9 陶瓷工匠、艺人与现代设计师 陶瓷工匠、艺人与现代设计师 陈进海.
中央工艺美术学院学术委員会, 中央工艺美术学院科学研究处, 1986
子路,人告之以过,则喜。禹闻善言则拜。舜则更伟大,澶与人一同行善能舍己之非,择人之善乐博栗众人之长而为善。舜自耕稼、制陶、捕鱼,直至为帝,无一处优点不皇取他人之长。取诸人之长而为善乃偕同他人一道为善者也,故君子之德,莫大于偕同他人一道 ...
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105年搶救初考國文特訓: - 第 363 页
這是離開父母之國的態度啊!可以儘快離開就儘快離開,可以久留就久留,可以隱居就隱居,可以做官就做官,這就是孔子的修為。) (五)子路、禹、舜子路,人告之以有過,則喜。禹聞善言,則拜。大舜有大焉,善與人同,舍己從人,樂取於人以為善。自耕稼陶漁以至為 ...
千華數位文化, 徐弘縉, [初考/五等], 2015
藝文志,列周書七^ ^一 0 ,説义^ : :「古巧昆吾作陶」韋昭註:「昆吾,祝融之孫。」漢武梁祠石刻古帝王畫像,首伏^ ,次祝融,再次爲神^ ,神農作陶,不能説足無檳。史記二* :「舜陶河濱,器不枯窳。」孟子公孫丑 13 :「舜 9 耕稼陶; *魚,以至爲帝...」足兒堂堂^舜,也曾燒 ...
