10 CHINESE BOOKS RELATING TO «故习»
Discover the use of
故习 in the following bibliographical selection. Books relating to
故习 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
熏習義者。如世間衣服實無於香。若人以香而熏習故則有香氣。此亦如是。真如淨法實無於染。但以無明而熏習故則有染相。無明染法實無淨業。但以真如而熏習故則有淨用。云何熏習起染法不斷。所謂以依真如法故有於無明。以有無明染法因故即熏習 ...
何以故。憍尸迦。以所住習四靜慮。四無量。四無色定不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於八解脫不住不習。是為住習八解脫。若於八勝處。九次第定。十遍處不住不習。是為住習八勝處。九次第定。十遍處。何以故。憍尸迦。以所住習八 ...
有義種子皆熏故生。所熏能熏俱無始有。故諸種子無始成就。種子既是習氣異名。習氣必由熏習而有。如麻香氣花熏故生。如契經說諸有情心染淨諸法所熏習故。無量種子之所積集。論說內種定有熏習。外種熏習或有或無。又。名言等三種熏習總攝一切有 ...
有义:种子皆熏故生,所熏能熏俱无始有[53],故诸种子无始成就。种子既是习气异名,习气必由熏习而有,如麻香气花熏故生。如契经说:诸有情心染净诸法所熏习故,无量种子之所积集。论说:内种定有熏习[54],外种熏习或有或无[55]。又名言等三种熏习[56], ...
何以故不住六波羅蜜等各各自習其行。答曰:是六波羅蜜等皆是善法行法。以是故說。不住六度等。言各習其行。眾。界。入。為習行般若波羅蜜。若於是法中不著。則斷愛著。斷愛著故。色等諸法中清淨習。此中說不住因緣。所謂不得色等法住處。不得色等 ...
6
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 389 页
四者頓習交衝,發於相件;件結不息,心熱發火,鑄氣為金,如足故有刀山鐵椒劍樹劍輪,斧鉞鎗鋸;如人銜冤,殺氣飛動,二習相擊,故有宮割、斬祈、倒刺、槌擊諸宇。足故十力一切如來,色目頓志,名利刀劍,菩薩見頓如避誅戮。」「五者詐習交誘,發於相調;引起不住, ...
賢度法師. 色無色差別相、有想無想差別相、業為田,愛水潤,無明暗覆,識為種子生後有芽相、名色俱生不相離相、癡愛希求續有相、欲受欲生無始樂著相、妄謂出三界貪求相。受生稠林中有:1.又知受生種種相,2.所謂:隨業受生相、3.六趣差別相、4.有色無色 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 「往』,衛氏^同。」據改。「往」原作「在」,按阮校:「閩、監、毛本『在』作「采」,閩、監、毛本作「菜」,衛氏^同。「則」,衛氏^作「即」。古本、足利本同。案『習』字衍。」據删。『習』字,宋監本同,岳本同,衛氏^ ^同, ; ^引「將」下原有「習」字,按阮 ...
9
周易正本通释:百年名家说易(全三册) - 第 179 页
(习)坎:有孚,维心亨,行有尚。高亨认为, “习”字因初六之“习坎”而衍。坎,卦名。坎,险陷也。坎为孚。“孚” ,信也。“维” ,系也。“尚” ,赏也。坎为心,故“亨”通。“有孚” ,旨二五。二五得中,有诚信维系于心,做事定能“亨”通。“行有尚” ,指九五,九五得中得正,上与六比应, ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
是故。眾生心憶珍羞口中水出。心憶前人或隣或恨目中淚盈。貪求財寶心發愛涎舉體光潤。心著行婬男女二根自然流液。阿難。諸愛雖別流結是同。潤濕不昇自然從墜此名內分。阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰發明虛想。想積不休能生勝氣。是故。
2 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «故习»
Find out what the national and international press are talking about and how the term
故习 is used in the context of the following news items.
港媒:习总讲话30万党员实况收看规模罕见
因为毛泽东于1942年于陕北延安发动的“整风运动”被中共党史描绘成为7年后中共夺取全国政权作了组织和思想准备,故习的这番话意味着在党内“统一思想”之后,将 ... «大公网, Oct 14»
留国内会受迫害习仲勋嘱远走高飞子女多移民
... 要求子女们有机会都要「远走高飞」,并表示「在国外也可以报效祖国」,留在国内「说不定某天会受政治迫害,更不用说报效祖国」。故习家第二代大部份都已移民国外。 «加拿大家园网, Jul 12»