10 CHINESE BOOKS RELATING TO «归往»
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归往 in the following bibliographical selection. Books relating to
归往 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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Du shu za zhi: ba shi er juan : yu bian er juan - 第 1 卷
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往有枚往,是卦辞常用之一语,大概皆有所归往之意。《屯》之有枚往,言建侯而有所归往也。《贡》之有枚往,言男女自嘉会之后,而各有所归往也。《剥》之有仗往,言得舆迁徒,而有所归往也。《复》之有枚往,言新居已定,而有所归往也。《无妄》之不利有枚往,言生活 ...
母以其太稚,姑送诣读。大男慧,所读倍诸儿,师奇之,愿不索束修。何乃使从师,薄相酬,积二三年,经书全通。一日归,谓母曰:“塾中五六人,皆从父乞钱买饼,我何独无?”母曰:“待汝长,告汝知。”大男曰:“今方七八岁,何时长也?”母曰:“汝往塾,路经关帝庙,当拜之,祐汝 ...
地理位置上距离很近的两个自然居民群落,因为分属两个邦国,生活景况可能有天壤之别。故而,不堪忍受领主苛政的人民,会用脚投票,迁徙到他邦去。故《韩诗外传》中说:“王者,往也,天下往之谓之王。”《说文解字》:“王,天下所归往也。”“往来”,就是“往之”、“归 ...
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
母以其太稚,姑送诣读。大男慧,所读倍诸儿。师奇之,愿不索束。何乃使从师,薄相酬。积二三年,经书全通。一日归,谓母日: “塾中五六人,皆从父乞钱买饼,我何独无? ”母日: “待汝长,告汝知。”大男日: “今方七八岁,何时长也? ”母日: “汝往塾,路经关帝庙,当拜之, ...
... 乾翼度五王者天床所歸從畫傳云帝者任德設刑以則象之書其能天道舉措審請帝論疊龍也王者往也天戶歸往易日在師中吉先醫王三錫命師者聚也言有盛德行中和順民帆宏下歸往之莫不美倫偉王也韓請跳傳五王墳往也天下往之謂之王風俗鍾亂畫大傳唐 ...
某君沉思良久说道: "如称君为名医、良医,则今日的医生无论好歹皆自称为名医良医,是与众人相混,如称君为神医上医则古之医家已有此称,是与古人相混,至于医中之贤、医中之杰,更不必说了,即称为医中之相如范希文所说,犹是落第二层,我想得人所归往 ...
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Chinese-English Paraphrase of Lao Tzu: - 第 45 页
爱养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。是以圣人终 ... 虽然万物无不归往于它,但它也决不充当万物的主宰;它虽然隐身匿迹,并不注重名声,但是万物早已变得如此兴旺发达,已经无法掩藏它从全方位体现出来的伟大。由于圣人之 ...
由于未加工的生皮被认为是动物原材料,将它们归入部门 0 (农业、林业和水产品) ,而肉类归入部「] 2 ·属食品范围。 25 ·在有些情况下, ... 但所涉服务的性质可能与货物的性质明显不同,这样,货物和服务应归往《产品总分类》不同的部分。因此,《产品总分类 ...
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中囯经济通史: 先秦经济卷 - 第 1 卷，第 3 部分 - 第 1095 页
自他归往之民则谓之氓,故字从民亡"一说,氓为"客民"而非土著一说,涉及到了氓的来源,是可取的。可是,此说仍然没有越出单纯的文字训诂的范围。那些"自他归往之民" ,原来是什么身份?他们为什么要"自他归往" ?为什么不"归往"于"国"而"归往"于"野" ?
