10 CHINESE BOOKS RELATING TO «过此以往»
Discover the use of
过此以往 in the following bibliographical selection. Books relating to
过此以往 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
导》记者,在思想上我们可以说是互相反对的,但是却听说过他很希望是我办一个刊物出来说话。也正在这年暑假中, ... 过此以往,则递降而至一不很高明而却奋勇的战士的面目,再递降而为一世故老人的面目,除世故外,几不知其他矣。说到这里,我将转而一 ...
彼注又云:「王子公子並^ ^文。彼注云:「祭適殤於廟之奥,謂之陰厭。」過此以往,皆不祭也。云「祭適者,天子下祭五」以下,之子,及從父昆弟,并宗子適子等,唯此等殤死祭之,「過此以往,則不祭也」者,此謂宗子身殤,及宗子昆弟殤死,亦爲凡殤,以其更無别文,故知 ...
3
国学名著典藏大系:康熙御纂周易折中(全三册) - 第 539 页
过此以往,未之或知也,穷神知化,德之盛也。(本义)下学之事,尽力于精义利用,而交养互发之机,身不能己,自是以上,则亦无所用其力矣,至于“穷神知化” ,乃德盛仁熟而自致耳,然不知者往而屈也,自致者来而信也,是亦感应自然之理而已。张子日:气有阴阳,推行 ...
(清)李光地, 刘大钧, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
盖尽其所可知者,于己性也二听其不可知者,于天,命也 o 《易系辞》“尺幢之屈”八句,尽性也二“过此以往”四句,知命也。农夫之服田力稻,勤者有秋,散惰者歉收性也二为禾家汤世,终归礁烂,命也。爱人、治人、礼人,性也二爱之而不亲,治之而不治,礼之而不答, ...
身既得安,然后举动,德乃尊崇。若不先安身,身有患害,何能利益所用以崇德也。云"精义由于人神,以致其用"者,言精粹微妙之义由人神寂然不动,乃能致其用。云"利用由于安身,以崇德"者,言欲利益所用,先须自安其身,乃可以增崇其德也。过此 3 以往,未之或 ...
若不先安身.身有患害,何能利益所用以崇德也。云「桔義由於入神.以致其用」者,言桔粹微妙之義由入神寂然不動,乃能致其用。云「利用由於安身.以崇德」者,言欲利益所用,先須自安其身,乃可以增崇其德也。過此 + 以往,未之或知也。窮神知化,德之盛也。
過此以往,義可略焉。青牛道士言:人不欲使樂,樂人不壽。但當莫強健,為力所不任,舉重引強,掘地苦作,倦而不息,以致筋骨疲竭耳。然於勞苦,勝於逸樂也。能從朝至暮,常有所為,使之不息乃快,但覺極當息,息復為之,此與導引無異也。夫流水不腐,戶樞不朽者, ...
此風氣甚盛而無所泄,故形見于喉口于關聲其面額青紫黑色者不治,爪甲青黑者不治,膽青黑者亦不治。生肥兒,父母瘦者亦不可生肥兒。生而肥胖,必當以微黃之色則吉,不然則凶。生兒怯弱,必須以藥扶助之。之內,肌肉頓肥,則必病矣。過此以往漸肥者,不足慮 ...
9
20世纪中国教育家画传:王国维画传 - 第 75 页
以为后此十年二十年进步之券,非敢自喜,抑亦自策励之一道也...顾此五六年间,亦非能终日治学问,其为生活故而治他人之事,日少则二三时,多或三四时,其所用以读书者,日多不逾四时,少不过二时,过此以往,则精神溴散,非与朋友谈论,则涉猎杂书,唯此二三 ...
窦忠如, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
今若不取,竊恐過此以往,雖欲取亦不可得矣!願大王自思之。”這一席話,把個宸濠說得無言可對。仔細暗想:“先取金陵,實系萬全之策。又恐大兵東下,南昌空虛,官軍乘隙而來,又復首尾不能兼顧。”沉吟良久,迄無一言。只見李自然道:“劉先生之言于'遠大之基' ...