10 CHINESE BOOKS RELATING TO «闳宇崇楼»
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闳宇崇楼 in the following bibliographical selection. Books relating to
闳宇崇楼 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
... 却还要"喋喋语人,谓厥祖在时,其为智慧武怒者何似,尝有闳宇崇楼,珠玉犬马,尊显胜于凡人" ... 为了彻底摆脱封建传统的束缚,为了"以美善吾人之性情,崇大吾人之理想" ,鲁迅在考虑民族复兴的方略时,就格外注重思想批判的工作。他批判了孔孟儒家"颂 ...
否亦仅自语其前此光荣,即以形迩来之寂寞,反不如新起之邦,纵文化未昌,而大有望于方来之足致敬也。故所谓古文明国者,悲凉之语耳,嘲讽之辞耳!中落之胄,故家荒矣,则喋喋语人,谓厥祖在时,其为智慧武怒者何似,尝有闳宇崇楼,珠玉犬马,尊显胜于凡人。
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中国文化精华全集 - 第 12 卷 - 第 1104 页
否亦仅自语其前此光荣,即以形迩来之寂寞,反不如新起之邦,纵文化未昌,而大有望于方来之足致敬也。故所谓古文明国者,悲凉之语耳,嘲讽之辞耳!中落之胄,故家荒矣,则喋喋语人,谓厥袓在时,其为智蕙武怒者何似,尝有闳宇崇楼,珠玉犬马,尊显胜于凡人。
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回读百年: 20世纪中国社会人文论争 - 第 1 卷 - 第 454 页
中落之胄,故家荒矣,则喋喋语人,谓厥祖在时,其为智慧武怒者何似,尝有闳宇崇楼,珠玉犬马,尊显胜于凡人。有闻其言,孰不腾笑?夫国民发展,功虽有在于怀古,然其怀也,思理朗然,如鉴明镜,时时 日新,而其古亦不死。若 ^ 454 ^ 邦,方言正信,拳拳未释,然《哀 ...
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傳世藏書: 文心雕龙, 文則艺槪, 诗品, 沧浪诗话, 随园诗话等29种 - 第 630 页
嗟夫,古民之心声手泽,非不庄严,非不崇大,然呼吸不通于今,则取以供览古之人,使摩挲咏叹而外,更何物及其子孙?否亦仅自语其前 ... 中落之胄,故家荒矣,则哚喋语人,谓厥祖在时,其为智慧武怒者何似,尝有闳宇崇楼,珠玉犬马,尊显胜于凡人。有闻其言,孰不 ...
說中,这种反对复古的見解,已經鋒利地从他的思想剣辩里閃耀出了。故所謂古文明國者,悲凉之語耳,嘲諷之辞耳!中落之胄,故家荒矣,則喋喋語人,謂厥祖在吋,其为智慧武怒者何似,尝有閎宇崇楼,珠玉犬馬,尊顯勝于凡人,有聞其言,孰不騰笑?夫國民發展,功虽 ...
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多重对话: 中国新文学的发生 - 第 1982 页
... 自我陶醉,即"益自尊大,宝自有而傲睨万物" 10 。对此,鲁迅有十分中肯的分析与警示所谓古文明国者,悲凉之语'耳,嘲讽之辞耳!中落之胄,故家荒矣,则喋喋语人,谓厥祖在时,其为智慧武怒者何似,尝有闳宇崇楼,珠玉犬马,荨显胜于凡人。有闻其言,孰不腾笑?
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He Qifang xuan ji - 第 2 卷 - 第 333 页
... 性"的弱点的意思的。在他的论文中,他曾经多次地批评过这种弱点。一九〇七年写的《摩罗诗力说》就有这样一段话:故所谓古文明国者,悲凉之语耳,嘲讽之辞耳!中落之胄,故家荒矣,则堞喋语人,谓厥祖在时,其为智慧武怒者何似,尝有闳宇崇楼,珠玉犬马, ...
《南唐書•元宗本紀》:「元宗明道崇德文宣孝皇帝,名璟,字伯玉,烈祖長子。」(陸游,1985:300)李璟於保大元年即位於金陵。他初期也頗勤於政事,開疆拓宇,把原有的二十八州,擴至三十五州;後期因進退失據,無法審度時勢,而喪失不少土地;對內又因信任邪佞, ...
中落之胄,故家荒矣,则喋喋语人,谓厥祖在时,其为智慧武怒者何似,尝有闳宇崇楼,珠玉犬马,尊显胜于凡人。有闻其言,孰不腾笑? "这和阿动辄"我们先前一一比你阔得多啦! "就很相似。 1912 年,鲁迅用文言创作的小说《怀旧》写辛亥革命时小镇"芜市"的乡绅 ...