10 CHINESE BOOKS RELATING TO «候灰»
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候灰 in the following bibliographical selection. Books relating to
候灰 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
卻過淨器,以溫湯浸之又拍,勿展開,逕搭竹竿上,候水滴盡,乃展開穿晾。不漿不熨,候乾摺。【洗彩色】凡彩色垢衣,先用牛膠水浸半日,溫湯洗之。【練絹法】先用便桑殊湯煮熟了,然後用豬胰煉絹之法,須候灰湯大滾,下帛候沸,不住手攪,提轉。勿過熟,過熟則爛; ...
上用附子一個,先以銚子炒鍛石,令十分熱,埋附子於灰中,候灰冷取出,將鍛石依前法再炒埋,如此三次,然後取附子,去皮臍,入丁香四十九粒,不見火,同為細末,空心以糟茄兒三兩片,翻覆蘸藥食之,然後食物。上用大鯽魚一尾,市中自死者可用,活魚則不效。
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剩者為王: 誰說動物不懂經濟學 - 第 156 页
誰說動物不懂經濟學 王汝中. 的取示,有不少 CIO 提出了工个冬眠确| ,具艘做法就是减少各项赛用和朋支,全面摩缩相柱管管理成本,降低决策成本,就像 ŵ ƀ ุ ࠅ ̆ े d d ᆽ 156 工个企票遇冬,不妨借端灰熊遇冬的方式,首先封检湾填境和企票自身情况 ...
三十六、王爛瘡候王爛瘡者,由腑臟實熱,皮膚虛,而受風濕,與熱相搏,故初起作瘭漿,漸漸王爛,汁流浸潰爛,故名王爛瘡也。亦名王灼瘡,其初作漿,如湯火所灼也。又名洪燭瘡,初生如沸湯洒,作瘭漿,赤爛如火燭,故名洪燭也。 三十七、白頭瘡候白頭瘡者,由體虛 ...
候氣後齊神武霸府田曹參軍信都芳,深有巧思,能以管候氣,仰觀雲色。嘗與人對語,即指天曰:「孟春之氣至矣。」人往驗管,而飛灰已應。每月所候,言皆無爽。又為輪扇二十四,埋地中,以測二十四氣。每一氣感,則一扇自動,他扇並住,與管灰相應,若符契焉。
陰陽和則景至,律氣應則灰除。是故天子常以日冬夏至御前殿,合八能之士,陳八音,聽樂均,度晷景,候鍾律,權土(灰)〔炭〕,(放)〔效〕陰陽。冬至陽氣應,則樂均清,景長極,黃鍾通,土(灰)〔炭〕輕而衡仰。夏至陰氣應,則樂均濁,景短極,蕤賓通,土(灰)〔炭〕重而衡低。
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Sanjō Sanetomi Kō nenpu - 第 2 卷
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
金、石、匏、革、絲、竹、土、木,謂之八音。聲和音諧,是謂五樂。夫陰陽和則景至,律氣應則灰除。是故天子常以冬夏至日御前殿,合八能之士,陳八音,聽樂均,度晷景,候鍾律,權土炭,〔一五〕效陰陽。冬至陽氣應則灰除,是故樂均清,景長極,黃鍾通,土炭輕而衡仰。
如某管中葭灰在相應的一月的適當時間飛出,這就表明氣對適當 3 以管候氣之法,係制十一一音調管,每一管與十一一個半 ... 今要候灰管,先須先生曰:「古人具中和之體以作樂,我的中和原與天地之氣相應,候天地之氣,協鳳凰之曰:「古人制候氣法,是意何取?