10 CHINESE BOOKS RELATING TO «华孽»
Discover the use of
华孽 in the following bibliographical selection. Books relating to
华孽 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
邕,執政之人也。安帝元興二年十月,錢唐臨平湖水赤,桓玄諷吳郡使言開除以為己瑞,俄而桓玄敗。傳曰:「思心之不容,是謂不聖,厥咎霿,厥罰恒風,厥極凶短折。時則有脂夜之妖,時則有華孽,時則有牛禍,時則有心腹之痾,時則有黃眚黃祥,時則有金木水火沴土。
夜妖。大和九年十一月戊辰,晝晦。咸通七年九月辛卯朔,天闇。乾符二年二月,宣武境內黑風,雨土。天祐元年閏四月乙未朔,大風,雨土。華孽。延載元年九月,內出梨華一枝示宰相。萬木搖落而生華,陰陽黷也。傳曰:「天反時為災。」又近常燠也。神龍二年十月, ...
華孽後齊武平元年,槐華而不結實。槐,三公之位也,華而不實,萎落之象。至明年,錄尚書事和士開伏誅。隴東王胡長仁,太保、琅邪王儼皆遇害。左丞相段韶薨。陳後主時,有張貴妃、孔貴嬪,並有國色,稱為妖艷。後主惑之,寵冠宮掖,每充侍從,詩酒為娛。一入後庭 ...
4
中國婦女史論集 - 第 4 期 - 第 33 页
案《隋志〉謂「華孽」出自〈洪範五行傳〉:「華者,猶榮華容色之象也。以色亂國,故謂華孽。」〔頁 657 〉然筆者翻閱今本〈洪範五行傳〉,並無此語,只有「風氣盛,至秋冬,木復華,故有華孽」等句,卷上,頁 27 上。〔 91 〕《後漢害〉,〈五行志〉 4 ,頁 3327 。〔 92 〕《新唐書》, ...
然妖、祥虽殊,而其为异一尔,故均谓之鱼异。秦孝公时,马生人,前史所谓马祸也,若伏義之龙马负图,则祥而非祸。然妖、祥虽殊,而其为异亦一耳,故均谓之马异。其馀鸟兽昆虫、草木金石,以至童谣诗谶之属,前史谓之羽虫毛虫龙蛇之孽,或曰诗妖、华孽,今所述 ...
6
经史百家杂钞全译 - 第 4 卷 - 第 2689 页
谓马异,其余鸟兽昆虫、草木金石,以至童谣诗谶之类,过去史书称谓的羽虫毛虫龙蛇之孽,或称诗妖、华孽,今天所叙述都是史书并列记载为妖祥,所以不称妖,不称孽,而均以异命名。其豕祸、鼠妖,就无祥可叙述,因而也因袭过去史书的旧名。至于木不曲直的, ...
7
德・才・色・權: 論中國古代女性 - 第 73 页
如《隋書,五行志》有所謂「華孽」,實指「以色亂國」,並以陳後主(陳叔寶,五五三 I 六 0 四;五八二 I 五八九在位)的張貴妃、孔貴嬪和齊後主(高緯,五五六—五七七;五六五—五七七在位)的馮小憐爲例。 10 這與漢時「華孽」被理解爲「羸蟲之孽」、「螟屬」等, 10 已 ...
8
易學研究基礎与方法 - 第 8 卷 - 第 1899 页
江國樑. 安帝元興二年十月,錢唐臨平湖水赤,桓玄諷吴郡使言開除以爲己瑞,俄而桓玄敗。《傳》曰, . .『思心之不容,是謂不聖,厥咎霧,厥罰恒風,厥極凶短折。時則有脂夜之妖,時則有華孽,時則有牛禍,時則有心腹之病,時則有黄眚黄祥,時則有金木水火沴土。
时则有脂夜之妖,时则有华孽, ... ...时则有黄眚黄祥,时则有金木水火沴土"。在汉武帝时,夏侯始昌善推五行传,传族子夏侯胜,其传与刘向同。大概刘歆又有自己的看法,故刘歆关于《洪范五行传》有异于刘向和夏侯氏者。《五行志》说到刘向有云, "刘向以为于《 ...
程元敏. 黑眚、黑祥。維土诊水。次五事曰思心,思心之不睿,是謂不聖。厥咎霧,厥罰恆風,厥極凶短折。時則有脂夜之妖,時則有華孽,時則有牛禍,時則有心腹之病,時則有黃眚、黃祥。維木金水火沴土。王之不極,是謂不建。厥咎瞀,厥罰恆陰,厥極弱,時則有射妖, ...