10 CHINESE BOOKS RELATING TO «汇归»
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汇归 in the following bibliographical selection. Books relating to
汇归 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
逍遙散出入治之。(匯補)氣虛補腎肺為主氣之標。腎為主氣之本。腎虛氣不歸元。衝脈之火。主沖清道。為喘呼。為呃忒。為嘔噦。為不得臥下。皆當從下焦補斂之法。不知者泛用調氣破氣。而終不下降者。氣之所藏。無以收斂也。必佐以補腎。而氣始歸元。
̈天津府城西门外临河之芥园、教场一带摊低受患,向筑大堤一道,为防护津城扼要之处。每年一交夏令,预行加高培厚。, ... ̈天津为众水汇归人海之地,现在海不收水,逆顶内河之水。又兼上游各河来水日渐增长,以致泛溢,四乡村庄田地被淹较多,禾镍受伤, ...
水利水电科学研究院(China). 水利史研究室, 1981
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南僑回憶錄: - 第 9 卷，第 2 部分 - 第 179 页
各屬承認常月捐義款國幣七百餘萬元,須逐月匯交行政院,或政府指定之機關。其次則鼓勵僑衆利人,增寄家 ... 遠者可以免計,單就民國光復後近卅年,華僑逐年匯歸祖國三四萬萬元,合計有一百萬萬元之多,於國計民生,捕益不少。外人以貨品,往外國換金錢, ...
河道纷歧,在罗弥里阿首部落内有河九:马列沙河,自大山发源,汇多尼箬河、野机尼河、阿达河合流南行,出地中海;哇达河,汇特沙那河合流出海;如斯 ... 在格罗底阿部落有河四:沙威河,通欧塞特里国,与哇麻士河、摩士那河、雷那河三水汇归那弥河,出地中海。
開」引河匯—入財陽鈉旖海就其阻塞之笾 1^11 勢利導散浸之|水裁灣.取斑匯歸通海之道^ + ! ^者度將應诸^ , 柒辑 7 ― 574 : ^而雨多水積亦足爲息者是下^ 11 ^ I 於盟城石禱天妃等^始^錄海道遠衧阆^雞^ ^自此^澤逑河之水不致漤過; 1 一壩來: ^刖髙^典 ...
羅美 朔雪寒. 然不調不通之中,有兼疼痛者,有兼發熱者,此分而為四也。不調之中,有趲前,有遲後者,則趲前為熱,退後為虛也。不通之中,有血滯者,有血枯者,則血滯者宜破,血枯宜補也。疼痛之中,有常時作痛者,有經後經前作痛者,則常時與經前作痛為血積, ...
不屬於任何人之物,根據自然理性歸先占者所有。 1 Praterea quod per alluvionem agro nostro flumen adjicit, jure gentium nobis adquiritur.如果河流因為衝擊而添附於我們的土地上,根據萬民法,添附的部分就歸我們所有。 2 Voluntas duorum ...
元照, 中國政法大學羅馬法與義大利法研究中心, 費安玲, 2012
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中国历史地理論丛 - 第 10-13 期 - 第 106 页
年则由束鹿郎口至宁晋泊 0 ^ ^ ^滹沱河冲入宁晋泊,带来了严重的后果。: (一)加重了宁晋泊的水患。宁晋泊原地势低洼,为饺水、沙河、硷河等汇水之处,宁晋泊不仅承受任县、―隆尧之水,还兼受赞皇、栾城、赵州、柏乡诸水汇归, '历来以泊水为患。"因滏河 ...
他广集道书,“总括三洞”,将上清、灵宝、三皇汇归一流,分道教经籍为洞真、洞玄、洞神三部,使之系统化。陆修静还大力提倡内持斋戒、外持威仪,重视斋仪科范。道教典仪因而完备,“道教之兴,于斯为盛”。 4.茅山宗在南朝盛行南天师道的同时,还出现了一个新 ...
蔡东州, 金生杨, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
... 小乘人不同大乘者共饮一条河的水。在前几章的叙述里,已经看出了部派佛教的理论中,已经含有大乘佛教的思想。到近现代以来,随着国际关系和各国间文化交流的发展,大小乘佛教南北传两方出现了相互学习,汇归一体的趋势,这是一种可喜的现象 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
