10 CHINESE BOOKS RELATING TO «混沌芒昧»
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混沌芒昧 in the following bibliographical selection. Books relating to
混沌芒昧 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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庄子的文化解析: 前古典与后现代的视界融合 - 第 157 页
这就和广成子教黄帝、鸿蒙教云将的那种混沌哲学完全一致了。《释文》引崔注: "混混芒芒,未分时也。"成琉: "谓三皇之前,玄古无名号之君也。其时淳风未散,故处在混沌芒昧之中而与时世为一,冥然无迹,君臣上下不相往来,俱得恬洧寂寞无为之道也。"又云: ...
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Zhongguo gu dai shen hua yan jiu - 第 43 页
聞廣成子在於空同之上、故往見之〖在宥一通旳、因有黄帝是混沌之說、在莊子和史記中黄帝行至空同〖混沌)旳傳^也形成了 8 ?芒芒昧昧即是指混沌說、從蔡鳳圻氏之說鴻同是混沌之義【說文月刊二、十一〗、鴻同是和空同互黄帝曰芒芒昧昧、因天之 ...
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黃帝的傳說: 中國古代神話硏究 - 第 179 页
因黄帝是渾敦,故《呂氏春秋》記載說:黃帝曰芒芒昧昧,因天之威,輿元同氣。《應同篇》黃帝曰芒芒昧昧,卽是指混沌。從蔡鳳圻氏之說,鴻同是混沌之義(說文月刊 11 、十一)。「鴻同」和「空同」互通。因爲有黄帝是混沌之說,所以而有《莊子》和《史記》中黄帝行至 ...
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道家文化研究 - 第 22 期 - 第 603 页
這裏不僅出現了'大'和'宗'兩個字,而'與造物者遊'和'與外死生、無終始者爲友'等說法更是直接本於篇内的文字。'其應於化而解於物也,其理不竭,其來不蛻,芒乎昧乎,未之盡者' , '應'字直接呼應着篇名《應帝王》,芒昧的說法又讓人想起混沌。《天下篇》所述和 ...
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中国近代散文精粹类编 - 第 1 卷 - 第 351 页
混沌芒昧: "混沌"同"混沌"。古人想象中世界生成以前的原始状态。芒昧,蒙昧无知。
炎涼順序,四^得節,旣無災萬物不慯, X 生各盡大年,終無, I 。人雖冇心知之術,無爲,故〖睐 2 當是混沌之時,浮筷之世,舉世恬忟, ^合無爲。浼使^杯陽降, /一一氣和而靜泰; ... 其時浮風未散,故? I 扛浞^芒昧之中而與時世爲一,其然無迹-君^爲而常自然【 3 】。 I.
3 ^ ^ 15 | 1 , ^^^-^,時淳風未敵,故處在混沌芒昧之中,而與時世為一,冥然無迹,君臣上下,不相往來,俱得恬澹寂漠無為之道也。古之人在混芒之中,與一世而得澹漠焉。〔疏〕謂 26 之前,玄古無名號之君也。其正道之聖人也。言人必己冒亂,則物我失其性矣。
洪荒,即大荒,故言远古, "鸿蒙" (亦作"饧蒙" : )与之同义,亦指宇宙形成前的混沌状态,《楚辞,九叹'远游》: "贯坷蒙以东竭兮,维六龙于扶桑. ^ "混元" , "混芒"均与本词同义,用法亦同.《庄子,缮性》: "古之人在混芒之中. "成玄英疏: "其时淳风未散,故处在混沌芒昧之 ...
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朱熹詩詞編年箋注 - 第 2 卷 - 第 9 页
8 ^ 3 ^ :「森然魄動下馬拜,松玄英疏:「其時淳風未散,故處在混沌芒昧之中。」此指世俗喧囂的城市生活。箋注 1 混茫:原指上古人類未開化的混沌蒙昧狀態。 8 : ^ :「古之人在混芒之中。」^解題韓退之,韓愈。此舉其詩。咋日風煙接混茫^ ,今朝紫翠插青蒼。
而溺于荒淫之乐也.是以刍狗再陈.而天下乱矣,厂顆. 5 」&遍,散.故处在混沌芒昧之中.而与时世为一,冥然无迹,「華^ ^ 1 ± 1 胡本莫刚反,崔云,混君臣上下.不相往来.俱得恬澹寂漠无为之道也.厂^ : ^」右 1 反^混芒芒.未分时 厂璃^」也^引司马云 ...
