10 CHINESE BOOKS RELATING TO «祸不妄至»
Discover the use of
祸不妄至 in the following bibliographical selection. Books relating to
祸不妄至 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
元王慨然而歎曰:「夫逆人之使,絕人之謀,是不暴乎?取人之有,以自 ... 觀之,非彊不至。故曰田者不彊,囷倉不盈;商賈不彊,不得其贏;婦女不彊,布帛不精;官御不彊,其勢不成;大將不彊,卒不使令;侯王不彊,沒世無名。 ... 雖然,禍不妄至,福不徒來。天地合氣,以生 ...
能听到直言规劝的话是件好事,相反,专门听取阿谈奉承的话会害了自己。( 128 / 3233 ) 205 【祸不妄至,福不徒来】语出《龟策列传》,宋元王之言,指祸福的出现,均事出有因。妄,《说文》: “乱也。”指胡乱而没有规律。徒,平白无故。灾难不会随便降落到一个人的 ...
虽然祸不妄至,福不徒来。天地合气,以生百财。阴阳有分,不离四 0 ^十有二月,日至为期。圣人彻焉,身乃无灾。明王用之,人莫敢欺。故云福之至也,人自生之;祸之至也,人自成之。祸与福同,刑与德双。圣人察之以知吉凶。桀纣之时,与天争功,拥遏鬼神,使不得 ...
4
中国古代龟卜文化: 传统文化溯源 - 第 416 页
虽然,祸不妄至,福不徒来。天地合气,以生百财。阴阳有分,不离四时,十有二月,日至为期。圣人彻焉,身乃无灾。明王用之,人莫敢欺。故云福之至也,人自生之;祸之至也,人自成之。祸与福同,刑与德双。圣人察之,以知吉凶。类纣之时,与天争功,拥遏鬼神,使不得 ...
準復勸阻道:「此計雖好,但事或不成,為禍不小,還請三思為是!」懷政道:「事 ... 謂即與崇勛微服,夤夜乘着犢車,至曹利用家計議,且欲乘此除準,利用因澶州議和時候,受準訓斥,也挾有微嫌,應第二十二回。 ... 懷政亦挺身自認,毫不妄扳,於是具案復奏,罪止懷政。
薄施而厚望,畜怨而无患者,未之有也,察其所以往者,即知其所以来矣。老子曰:原天命,治心术,理好憎,适情性,即治道通矣。原天命,即不惑祸福。治心术,即不妄喜怒。理好憎,即不贪无用。适情性,即欲不过节。不惑祸福,即动静顺理。不妄喜怒,即赏罚不阿。不 ...
7
文白对照二十二子: 文子,韩非子 - 第 90 页
张清华, 方亚平, 梁长森. 深。薄施而厚望、畜怨而无患者,未之有也。察其所以往者,即知其所以来矣。老子曰:原天命,治心术,理好憎,适情性,即治道通矣。原天命,即不惑祸福;治心术,即不妄喜怒;理好憎,即不贪无用;适情性,即欲不过节。不惑祸福,即动静顺理; ...
若因此而指為寒證,則禍不旋踵矣。進四帖,始得大解,頻吐稠痰,而各恙皆減,飲食漸加。孟英曰:病勢雖穩,余熱尚熾,苟不亟為清滌而遽投補益,猶有蓐損之虞。其母家果疑藥過寒涼,必欲招專科調治。幸將前方示彼,尚不妄施溫補,然隔靴搔癢,紀律全無。旬日後 ...
9
中华传世文选: 古文辞类纂 - 第 378 页
书说真五韩退之与孟尚书书海峰- 8 愈白:行官自南回,过吉州,得吾兄二十四日手书数番,忻悚兼至,未审入秋来眠食何似? ... 故自山召至州郭,留十数日,实能外形骸,以理自胜,不为事物侵乱。 ... 若君子也,必不妄加祸于守道之人;如小人也,其身已死,其 哉?
10
中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 193 页
... 而不失其育。篤定泰山,不肪俗浮沈。他無心為善,亦不避惡名,不領頭妄為,亦不固執己見;不事先計畫,但時機既至也不放棄;不求有所得,應得的福也不推 ... 浮芥,不值一顧。正以其得失不嬰乎心,故能「觀察動靜之愛化,授與受之間恰到好處,不妄好楷,節制喜 ...
