10 CHINESE BOOKS RELATING TO «饥不遑食»
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饥不遑食 in the following bibliographical selection. Books relating to
饥不遑食 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
天啟其衷,得會京畿,遲奉聖顏,如渴如饑。心之云慕,愴矣其悲,天高聽卑,皇肯照微!」又曰:「肅承明詔,應會皇都,星陳夙駕,秣馬脂車。命彼掌徒,肅我征旅,朝發鸞臺,夕宿蘭渚。芒芒原隰,祁祁士女,經彼公田,樂我稷黍。爰有樛木,重陰匪息;雖有餱糧,飢不遑食。
又作〔饥不遑食〕,遑( ! ! ^ !化) :闲暇,空闲。《三国志'陈思王植传》一九^ ^ 4 "上疏曰)虽有糇粮,饥不逢食。糇粮( ! ! & ! - ) :干粮。饥不择食】了 60 26 5 卜- I 原作〔渴不择饮〕,渴急了就顾不得选择饮水。《孟子》(《意林》一) :饥者易为含,渴者易为饮。若久涂炭则易 ...
虽有糇粮,饥不遑食。《毛诗》曰:乃衮糇粮。毛苌曰:糇粮,食也,音侯。吴越记,采葛妇人诗曰:饥不遑食四体疲。望城不过,面邑不游。郑玄《周礼注》曰:面,犹向也。^ (卜夫警策,平路是由。《舞赋》曰:仆夫正策。郑玄《周礼注》曰:警,敕戒之。玄驷蔼蔼,扬镳漂沫。
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後漢書: 續 : 九四卷 - 第 11-21 卷
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這項苦工不知到何時才能結束令我採葛以作絲,飢不遑食四體疲,女工織兮不敢遲!《吳越春秋》雖是含有較多作者個人主觀詮釋的歷史小說,某些情節雞冤會被渲染,但也因此可以反映出民間真實的感情。書中特別錄有〈苦之詩〉及〈木客吟〉兩首民間詩歌, ...
君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。《明夷》之主,在于上六。上六为至暗者也。初处卦之始,最远于难也。远难过甚,《明夷》远遁,绝迹匿形,不由轨路,故曰"明夷于飞"。怀惧而行,行不敢显,故曰"垂其翼"也。尚义而行,故曰"君子于行"也。志急于行,饥不遑食, ...
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 94 页
君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。《明夷》之主,在于上六。上六为至暗者也。初处卦之始,最远于难也。远难过甚, "明夷"远遁,绝迹匿形,不由轨路,故曰"明夷于飞"。怀惧而行,行不敢显,故曰"垂其翼"也。尚义而行,故曰"君子于行"也。志急于行,饥不遑食, ...
这是说明初九以阳刚处"明夷"之始,卑居卦下,有及早潜隐避难、自晦不用之象,犹如鸟在"明夷"昏暗中垂翼远飞,又如"君子"仓皇出走、饥不遑食,故曰"明夷于飞"、"君子于行" ;但初九以卑微之阳刚而识时过早,未必为人所理解,此时" ! I 晦其明"而远避"有往" ,所 ...
君子于行三日不食"者, "尚义而行" ,故云"君子于行"。"志急于行,饥不遑食" ,故曰"三日不食"。"有攸往,主人有言"者, "殊类过甚,以此适人" ,人必疑怪而有言,故曰"有攸往,主人有言"。《象》曰: "君子于行" ,义不食也。【疏】正义曰: "义不食也"者,君子逃难惟速,故义 ...
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惠栋评传: 附惠周惕、惠士奇评传 - 第 280 页
明夷卦"初九,明夷于飞,垂其翼;君子于行,三日不食"。这几句一般理解为以鸟在明夷昏暗中垂翼低飞,喰君子自晦其明,远遁匿形时饥不遑食的情景。这几句话惠注: "离为飞鸟,故曰于飞。为坤所抑,故垂其翼.阳为君子,三者阳德成也(按:这几句义见下文^人震 ...
李开, 南京大学. 中国思想家研究中心, 1997