10 CHINESE BOOKS RELATING TO «嫉邪»
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嫉邪 in the following bibliographical selection. Books relating to
嫉邪 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
也說「憤世嫉邪」。出處唐·韓愈《雜說三》:「將憤世嫉邪,長往而不來者之所為乎?」用法表示對當時的社會現狀不滿。他個「憤世嫉俗」的年輕人,經常投書報紙一吐心中不滿。相似憤世嫉邪‧相反隨俗浮沈、、 NN 勻么大公三么日人均力入暴跳如雷 心緒情感類「 ...
尧臣论诗的一个重要论点,这种认识,与其对屈原作品"愤世嫉邪"的评价是完全一致的,都是着眼于诗与现实生活的关系,他强调诗要反映现实生活,联系实际,是对白居易"文章合为时而著,歌诗合为事而作"的现实主义诗论的继承和发展,对于批判西昆体的 ...
坐糜是要而不知耻榈。观其坐高堂,骑大马,醉醇醋而妖月巴鲜者腑,孰不我就乎可畏 赫赫乎可象也?又何往而不金玉其外、败絮其中也哉?今子是之不察,而以察吾柑!”予默默无以应。退而思其言,类东方生滑稽之流。[17]岂其忿世嫉邪者耶?而托于柑以讽耶?
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第三屆國際辭賦學學術硏討會論文集 - 第 2 卷 - 第 553 页
四、〈解擯〉、〈窮鳥賦〉、〈刺世嫉邪賦〉的作時陸侃如《中古文學繋年〉於漢桓帝永康元年下云:皇甫規徵為尚書,日食對策,遷為弘農太守,作書謝趙壹。趙壹作〈解擯賦〉、〈報皇甫規書〉。該書以趙壹作〈解擯〉、〈報皇甫規書〉俱在永康元年〔〈窮鳥賦〉、〈刺世嫉邪 ...
... 一凌砥欄吠礒碕・櫛吠 U 7*註寸 P 壬必食人嫉邪必正士邪有附正峙正不為邪使正或了九口名用川少一刊"一宇.盯匕司安甫卉秋叨戴儒巾匕.
平實導師 他人念佛求生淨土為因,得今生於佛國蓮花化生,常不離佛之果。十七、今生於師處證得正法而不信受,棄師叛道,否定正法為因,得來世地獄純苦報身之果。十八、過去世已發護持正法之願,於摧邪顯正事業行之不倦為因,得今生嫉邪法如仇之果。
?篇 劉知幾, 姚松, 朱恆夫 《過秦》?論則班彪《王命》 0 ,張華述箴於女史 0 ,張載題銘於劍 V 一. ! '力 16 ^卩^々 9 々一么乂,丈门一^ I 3 -允厂^ "尸^虫 4 . 91 无 45,1 门? "力 4 一^ '不讀耳。至如詩有韋孟《諷諫》 0 ,赋有趙壹《嫉邪》 0 ,篇則賈誼蓋山有木,工則 ...
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中囯散文史 - 第 3 卷 - 第 128 页
《庄子〉,愤世嫉邪之论也。人皆谓其非尧、舜,罪汤、武,毁孔子,不知庄子矣。庄子未尝非尧、舜也,非彼假尧、舜之道而流为之、哙者也;未尝罪汤、武也,罪彼假汤、武之道而流为白公者也;未尝毁孔子也,毁彼假孔子之道而流为子夏氏之贱慊、子张氏之贱儒者也 ...
然而行芳志潔,秉道嫉邪,列國每多狷介,吾黨亦著風標,吾見焉,吾憶所聞焉,以是知直道之不沒於天壤也。至如胞與為量,天人為懷,居山林者未之講,在廊廟者處若忘,吾聞焉,吾未之見焉。於以歎民患之未有艾也。世之盛也,人心純樸,習俗敦龐,其乘時履位 ...
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Airi jinglu cangshu zhi
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9 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «嫉邪»
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嫉邪 is used in the context of the following news items.
庐隐与生命中的三个男人
她的好友苏雪林说她的作品“总是充满了悲哀、苦闷、愤世、嫉邪”，但为人却“一生英风飒爽，这是她的天真可爱和过人处”。茅盾对她的为人也十分称道，并在《庐隐论》中 ... «金羊网, Aug 14»
一位感伤的悲观主义者：庐隐《象牙戒指》
苏雪林说，庐隐的作品“总是充满了悲哀，苦闷，愤世，嫉邪，视世间事无一当意，世间人无一惬心”（《二三十年代作家与作品》），“在庐隐的作品中尤其是《象牙戒指》，我们 ... «新浪网, May 14»
许石林：明朝法官嫖娼的风流事儿
顾佐为人刚棱不挠，守正嫉邪，吏民皆畏惧，贵戚为之敛手。他提出一个重要的建议，就是将全国的歌妓全部禁绝。之后，官员们不敢明目张胆地叫歌妓侑酒侍 ... «南都周刊, Aug 13»
《九陰真經》新資料片新增「無根門」江湖門派武學背景、特色解析大公開
門派陣營：邪派; 門派武器：劍; 武學特色：為快不破; 門派武學：辟邪劍法 .... 嫉邪霜氣起，掃蕩群魔沒，斬擊目標造成傷害；再次按鍵，消耗10 層「邪氣」狀態，可施展追擊 ... «巴哈姆特電玩資訊站, Jul 13»
王学泰评牟宜之传记
牟宜之身处逆境，留下了200余首感时伤怀、刺世嫉邪的古体诗歌，被思想界和文化界认为与聂绀弩并驾齐驱。前不久，清秋子《国士：牟宜之传》面世。包括钱理群、资中 ... «新京报, May 13»
新闻叙事与历史叙事的省思
至于善善而恶恶，褒正而嫉邪，凡欲托文辞以不朽者，莫不有是心也。” 著名历史学家郭沫若曾特别强调，他们的古代“批判”与胡适等人的国故“整理”不同：胡适等只要“ ... «人民网, Mar 13»
基督徒未实践大使命的10个原因
他是一位嫉邪的神，没有给其他神留空间。在21世纪美国的后现代文化中，基督徒应该要知道，对不宽容的批判会来到。一个很大的担忧是，很多基督徒不愿意有狭窄的 ... «基督邮报, Jul 12»
真君子大丈夫：道家文化对周恩来的影响
惜所言未尽脱于羁挚，所行又多限于绳规，乃不得不超乎世俗，为忿世嫉邪之言，冀世人醒悟，守真返璞，知死明生，勿逾分作私利之争，宁退让保故有之我。弃礼灭义， ... «凤凰网, Sep 10»
珠江文化诗圣张九龄
在《四库全书总目提要》中有一段话：“九龄守正嫉邪，以道匡弼，称开元贤相。而文章高雅，亦不在燕、许诸人下。［新唐书.文苑传］载徐坚之言，谓其文轻缣素练，实济时 ... «温州网, Jun 09»
