10 CHINESE BOOKS RELATING TO «几筵»
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几筵 in the following bibliographical selection. Books relating to
几筵 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
彌信也」者,上入竟,士請事,近郊,下大夫請行,皆是無屏風,爲異席,亦不同也。云「至此言命,事彌至,言云:「牖户之間謂之戾。」但天子以屏風設於亵,諸侯鄉,設筵几。^ ^亦云依前,諸侯亦然。 1 ^ 8 ?泉前者,案 11 ^ ^云:大朝覲、大赛射,王位依前南夫設筵,加席几」, ...
又於下室設室饋設黍稷,謝兹云:「下室之饋,器物几杖如平生。」飲食有事處也。未葬猶生事,當以脯醢奠殯,又於下曰:合釋有尸、有几筵及諱也。「下室」謂内寢,生睁之義方爲始也。〇注「謂不」至「辭也」。〇正義立尸、卒哭而爲神諱義也。既虞卒哭,則生事畢, ...
以授几以供老筵、席通矣。」彼以在下爲鋪陳,在上人所蹈藉,故在下云:「筵亦席也。鋪陳曰筵,藉之曰席。然則言之,故知重席也,不過下莞上簞而已。 8 ?「司几筵」注「設席」至「之容」。〇正義曰:既言肆筵上又設席,授之以几,復有惇史相續代而侍之。餘同。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
... 高三尺 0 ,禮大,初死几筵並有,故上云「凡喪事,設葦席,右素連言,其實虞時始有几,其筵大斂即有也。天子諸侯: ^ ^ ,大斂即有席,而云虞始有筵者,以其几筵相將案,云「虞而立尸,有几筵」者,據大夫士而言。案.
士為紹擯。擯者出請事。公皮弁。迎賓于大門內。大夫納賓。賓入門左。公再拜。賓辟。不荅拜。公揖。入每門。每曲揖。及廟門。公揖入。立于中庭。賓立接西塾。几筵既設。擯者出請命。賈人東面坐。啟櫝。取圭垂繅。不起而授上介。上介不襲。執圭屈繅授賓。
按^作「每敦一几』,「每煮一几」,陳本、閩本、^、^ !同,毛本「煮」乃薦豆,故言從 ... 筵則席,虞祭始有者,以几筵相將,故連有序,至此虞祭乃有几故也。然案^ :云:「虞而立〇釋曰:經几席具有,注唯云几者,以其大斂奠時已【疏】「素几」至「序下」。〇注「有几始鬼神也」。
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 208 页
宰夫彻几改筵。宰夫,又主酒食者也。将礼宾,彻神几,改神席,更布也。宾席东上。《公食大夫礼》曰: "蒲筵常,缁布纯,加萑席寻,玄帛纯 ... 案《司几筵》云:诸侯酢席,大夫来聘,后言几者,使不蒙如也。朝者.雕几。聘者,彤几。"但司几筵是天子之官,几筵又是诸侯之法, ...
《周禮》:「吉事變几,凶事仍几。」作為禮器的寓意在於強調王對最高級別的禮儀用器的占有,及時王與已故之王間的承繼關係。《周禮,司几筵〉賈公彥疏曰:「唯于王馮及鬼神所依皆左右玉几。... ...其雕几巳下,非王所馮,生人則几在左,鬼神則几在右, ... ...諸侯自受 ...
5 ^冬 1 ^桂 616 812 』 1 賈人轟入咪幣東面俟,於此官之,就有此始云請命,是言钳信也,云闳禮,諸侯祭祀,席蒲筵緩純^右彫几者,此引以證所骰者係用詰侯祭祀之几筵也,敉來聘之命,至此,之,不敢菘賓也,敉氏云,講命,請致其君命也,亦通,前此但云請事請行 I 未 ...
... 西南而读册书。"是郑以行礼之地为殡所也。余前以为不然,以牖间西序皆布几筵,若成王之殡在,则几筵、宗器无所容之故也。难者将曰:《曾子问》"奠币于殡东几上" ,是殡前有几筵矣。曰:否。《顾命》之几筵,乃嘉礼宾礼中泛设之几筵,《士昏礼》: "纳采。主人筵 ...