10 CHINESE BOOKS RELATING TO «极诣»
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极诣 in the following bibliographical selection. Books relating to
极诣 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 411 页
印度大乘佛教學傳統各宗皆不出複式語句之限制,故恆陷於有無、同異、一多、變與常等諸概念範疇之泥沼,難臻體用不二、體用一如之極詣。蓋生命萬相,生滅流轉,緣起性空與涅繫同究意,世見俗觀,雖依言說假名爲權立四句式。然而,性空乃本體與現象不二 ...
此,“超脱或隐逸之篇,自以自然流露为极诣”。如李叔同在浙江一师任教期间创作的《采莲》:采莲复采莲,莲花莲叶何蹁跹!露华如珠月如水,十五十六清光圆。采莲复采莲,莲花莲叶何蹁跹! “初日芙蓉”的质朴、清真旨趣可见一斑。“所谓'清雅',其内涵有为人与为 ...
罗明, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
二十世纪成绩最好的英美政府前者是内阁制的极诣,后者是总统制的极诣也不免受学者或政治家的批评。苏维埃联邦的制度诚然为共产党员所赞颂,然而它是不是共产社会理想的完美表现,恐怕还是一个可以讨论的问题。人类何以有高妙的政治理想, ...
王有太子,名曰:業首。端正姝好,見者無厭。厥年十六,惑於顏貌,迷於豪貴,荒亂自大,不肯往詣離垢光佛,不修恭敬,稽首為禮。佛心念言:太子業首,云何忽失無上正真道意,勸助德本,不識宿本,而計吾我,荒迷容色財業豪貴,及懷自大,不數詣佛,既來至此,不肯歸命, ...
其书标举论诗旨,并品评具体作品,主张诗体有「贞、忠、节、志、、诚、忠、怨、意、高、逸、气、情、思,闲、达、力、静、」等十九字,可尽括文章德体风味,影响晚唐司空图二十四诗品甚矩。其论取境与神诣等问题,以为情文茂,意境双融,始为诗家之极诣,对后世严 ...
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和合之境: 中国哲学与21世纪 - 第 3 页
他一生创论,以穷究"玄学的本体论"为要诣,甚至认为哲学就是本体论。指出: "盖哲学之极诣,在识一本。而此一本,不是在万殊方面,用支离破碎工夫,可以会通一本也。科学成功,却是要致力于支离破碎。... ...所以于科学外,必有建本立极之形而上学,才是哲学 ...
矩怪問之,杜曰:「天上京兆,身是鬼,見使來詣君耳!」矩大懼。因求紙筆,曰:「君必不解天上書。」乃更作,折卷之,從矩求一小箱盛之,封付矩曰:「君今無開,比到廣州,可視耳。」矩到數月,悁悒,乃開視。書云:「令召王矩為左司命主簿。」矩意大惡,因疾卒。馬仲叔、王志 ...
而其三世之说,尤以世界大同之治为极归,使人人以仁孝宅心,则蒸之为善俗,即恢之为郅治,亲亲长长,而天下可平。孝之极诣,所由通神明而光四海也。晚近学子,年少气盛,其持论唯新是骛,而抑知民德即离,势必家邦陵替。本实先拔,而求其枝叶之无伤,胡可得 ...
復捨此奢&詣一^名一 5 ^其林一 0 兄儿^種種莊 I 功^乂; ^種歸湞^見種种; ^十倍放 1 何以: ^女人之^一 1 放^ ? ... I 伙名歡&&之心大敉^极有美 I 名 65 上屮^ ^眈遊戯&&人山 4 -近戯受^一心念&何 3 ^女人卞^灭欲勝^尸、砍战^极詣一^於其河^天^攻阿修羅^ ...
... 令胸中空空洞洞,故使道德作用复归于寂,而摄于此灵明本体中。此时,由存在的体用关系,经超拔而跻于境界的体用关系,即呈露一寂照同时之境,以享受内圣的至乐人生。 151 到头学力就象山、阳明言,实证工夫至此大体上巳登峰诣极,唯二曲则不然。
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王翚的交游与创作的关系
虞山画派”大家王翚(1632-1717)一生的画腊极长,创作精力旺盛,各阶段绘画 ..... 诚如前引吴湖帆所言“石谷画当以四十至五十为极诣”,此期王氏不独创作了《元人高 ... «新浪网, Dec 13»