10 CHINESE BOOKS RELATING TO «骄富»
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骄富 in the following bibliographical selection. Books relating to
骄富 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
富而不驍者鮮。」論語學而:「子貢曰:『贫而無諂,富而無驕,何如?』」史記五帝本紀:「帚堯者放動,其仁如天,其知如神. ,就之如日,望之如雲;富而不驕,貴而不舒。」【富而好禮】 1 ^力一富有者且愛好禮。禮記坊記:「子云,贫而好樂,富而好禮。」論語學而:「子曰:『可也 ...
不特其富,斯可无骄富之气。心颜子处贫之心,则能贫而无怨矣。富而无骄,不足道也。志子贡居富之志,则能富而无骄矣。贫而无怨,未敢望焉。察天下之贫者,万中实无一二无怨;观天下之富者,十中须有二三无骄,以此推之,足以知无怨为难,无骄为易也。颜回算 ...
林宏明. 【註】氽(爾)母(毋)大而悌(俅)怫:在此當爲俅字。《說文》:「俅,肆也。人人心,隶聲。」《書'舜典》:「肆類于上帝」《說文》引作「怫類于上帝」三體石經《書,多士》作隶,《說文義證》:「方言,肆欲爲悚。」則俅當爲放肆之意。(蔡哲茂〈集釋下〉)此字從心,隶聲' '《管子' ...
陳天祥《四書辨疑》《注》文只説處貧難處富易,於怨驕略無干涉,義不可通。大抵處饑寒困苦之貧者不能無吁嗟怏悵之怨,居贍足豐饒之富者鮮能無傲慢矜肆之驕,此乃人之常情也。能安於貧,然後無怨貧之心。不恃其富,斯可無驕富之氣。心顔子處貧之心,則能 ...
錢地之, Confucius 三五禮者也鄭曰:樂謂志於道,不以貧為吏苦。.子貢曰詩云如切如-磋如琢如磨其斯之謂與孔口:貧而樂道,富而好禮者,能自切磋琢磨。子曰賜也始可與言昱呵己矣告諸往而知來耆孔口:諸,之也。子貢知引詩以成孔子義。善取類,故然之往告 ...
滿而不溢,所以長守富也。高而若卑,故不危,不危故能守。盈而若沖,故不溢,不溢故能守,以其不驕也。小人以巧偽弋之,刻薄以致之,侈泰以張之,恣恃以出之。尊卑無禮,長幼無序,暴殄無度,此非守富之道也,是速亡也。虛而為盈,約而為泰,難乎其久矣!」玉尊曰:「 ...
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"六十四卦" 中的人生哲理与谋略: 《易经》对话录
《易经》对话录 孙映逵, 杨亦鸣. 主:所谓"上天"、"天命" ,其实是自然界和人类社会客观规律的象征罢了,古人习惯于用"天"、"道"等象征符号来表达。我们应该舍其表述形式,取其内在含义。客:上九为何能得到"上天保佑"呢?主:上九居于大有卦之终,能够以阳从 ...
3213子曰:「富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。」(論語,里仁篇5) 322 「富而無驕」與「富而好禮」的師生比賽子貢的「富而無驕」與孔子的「富而好禮」功夫比較,稍差一籌。子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
贫而无谄,富而无骄"是说一个人虽然穷困,虽然倒毒了,但还是不谄媚,不拍马屁,不去巴结讨好人;虽然富有,虽然发财了,但还是不以财傲人,不得意忘形,不骄奢淫逸。能做到这一步当然是很不错的了,但严格说来,做到这一步还只是限于对贫富本身的计较, ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 一六三五「謂」,閩、監本同,毛本誤作「爲」。之道漸無也。不云賤者,亦從可知也。亡,無也。使富而不驕,貧而不盜,貴又不恨,故爲亂己者也。〇「故亂益亡」者,結上文也。益,漸也。制其禄秩,隨功爵而施,則貴臣無復恨君禄爵以薄於「 ...