10 CHINESE BOOKS RELATING TO «进退无途»
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进退无途 in the following bibliographical selection. Books relating to
进退无途 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
譬之途也。途無使於人,而人必由之。是非不辨,進退顛蹼,進退既昏,是非反覆。辨其是非,進退惟燭。是非既辨,刀斧割截;進退既明,江河驟決。會之於中,理之而得,知之進退,可以言道。」孔子曰:「是者、言乎其正者也,進之象也。非者、言乎其邪者也,退之象也。
背井既有年,歸哉無日寧。不惜路悠長,眷此朋盍簪。山川亦已隔,邈著商與參。行邁且靡靡,憂心甚殷殷。歧路越高關,跋涉遏雲岑。中誠奚盡寫,鬼魅薄行旌。話說趙匡胤投親不遇,躑躅道途,正當進退無門,偶忽遇著一伙販賣私鹽的,聽他有路可以超過關頭,即忙 ...
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二十四史全譯: 魏書(no.1-4) - 第 777 页
文秀既據東陽為請城根本,多遣軍則 11 之固不立,少遣衆則無以懼敵心。脱文秀通叛,閉鬥拒守,偏師在前,為其所挫,髓請城追擊其後,么差身率大軍,必相乘迫。腹背受敵,進退無途,雖有藶鱼,恐無全理。願更思審,勿入贼計中。"虛」|乃止。遂表範為青州刺史以# ...
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云冈百年论文选集 - 第 1 卷 - 第 394 页
文秀既据东阳为诸城根本,多遣军则历城之固不立,少遣众则无以惧敌心。脱文秀远叛,闭门拒守,偏师在前,为其所挫,梁邹诸城追击其后,文秀身率大军,必相乘迫。腹背受敌,进退无途,虽有韩白,恐无全理。愿更思审,勿入贼计中。'白曜乃止。遂表范为青州刺史 ...
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佛學大辭典 - 第 2 卷 - 第 525 页
尊之糟 I 在不 4 尊具首之最^大曰 183 一亦不然 0 若首入梵本廳云舞鼉^ ^ 158 ^有翮^處^如空無處等及阿籌若^廉與十曰「用後二宇爲種子 V 句義音成就此急」, : ,、【 36 】 ... 心無下而進退無途 I 堇 8 四面之埒&股若心【&I 】(術^ )首障於歯&左右上欲貪三 1 !
多遣军则历城之固不立,少遣众则无以惧敌心。脱文秀还叛,闭门拒守,偏师在前,为其所挫,梁邹诸臣追击其后,文秀身率大军,必相乘迫,腹背受敌,进退无途"。《通鉴》一三二记白曜之言云, "崔道固等兵力单弱,不敢出战。吾通行无碍,直抵东阳。彼自知必亡, ...
多遣军则历城之固不立,少遣众则无以惧敌心。脱文秀还叛,闭门拒守,偏师在前,为其所挫,梁邹诸臣追击其后,文秀身率大军,必相乘迫,腹背受敌,进退无途”。《通鉴》一三二记白曜之言云, “崔道固等兵力单弱,不敢出战。吾通行无碍,直抵东阳。彼自知必亡, ...
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中国宗教历史文献集成: 三洞拾遺 - 第 205 页
... 是非得失之! ^ ,也,進退者,侮 3 之^ I 君子辨其是非,進而無 I 退而無 1 其又何非道之有乎故知是非而不敢於先"知進退而不敢於 I 可不愤乎, ... 52 之^是非在乎^進退存乎己,夫道者理^ #之途 1 途無使於^而人必由^太上 05.5 ^之途。先辨其界^有 11 ^羿有 ...
联系《从政录》赞扬孟子"详于进退之道" ,这里有三点值得提及:其一,出处的"有道"与"无道"。孟子认定,出处必以其道。《孟子,离娄上》说: "事君无义,进退无礼,言则非先王之道者,犹沓沓也。"君子人仕就职,须以礼左右,要以道规范之。孟子接住孔子"天下有道则 ...
自古英雄遭折磨,盤根錯節是千般。吉扶雲一時想到幻中之真孽身軀沒處著落,進退無門,在地痛哭流涕,要等個人來回信。忽見前面,有個人騎著驢子,後面跟隨一人,遠遠的行來,不一時到了面前。吉扶雲拭了眼淚,立起身,拱手問道:「老客長,晚生窮途,迷失路徑, ...