10 CHINESE BOOKS RELATING TO «窥观»
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窥观 in the following bibliographical selection. Books relating to
窥观 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 158 页
二二《象》日:大观在上,顺而巽,中正以观天下, “观盟而不荐,有孚颗若” ,下观而化也。观天之神道,而四时不忒;圣人以神道设教,而天下服矣。九五以阳居阳位 ... 中交艮为门,六二与九五为正应,向上观看九五,六二在门中;坤为闭、为羞,故说“窥观”。六二为阴、为 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
观,盥而不荐,有孚颙若。【爻辞】初六:童观,小人无咎,君子吝。六二:窥观,利女贞。六三:观我生,进退。六四:观国之光,利用宾于王。九五:观我生,君子无咎。上九:观其生,君子无咎。【卦名注】观,音guàn,以象示人,为人所观仰。卦象上巽下坤。五居尊位,下临万民, ...
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国学名著典藏大系：康熙御纂周易折中（全三册） - 第 345 页
童观” ,是范然无所见,小人日用而不知者也。“窥观” ,是所见者小而不见全体也。占日“利女贞” ,则非丈夫之所为可知矣。六三,观我生进退。(本义】“我生” ,我之所行也。六三居下之上,可进可退,故不观九五,而独观己所行之通塞以为进退,占者宜自审也。【程传】 ...
(清)李光地, 刘大钧, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
初六”阴爻柔弱,在最下位,仰观“九五”,距离遥远,因而,象征没有才识,不能高瞻远瞩,是儿童的观点,当然幼稚。“小人”指庶民,庶民无知,这是必然的情形,所以说没有过失。但对身负教化的人来说,则是耻辱。这一爻,说明视察不可幼稚,应高瞻远瞩。六二:窥观, ...
【疏】正义曰: "童观"者,处于观时而最远朝廷之美观,是柔弱不能自进,无所鉴见,唯如童稚之子而观之。为"小人无咎,君子吝"者,为此观看,趣在顺从而已,无所能为,于小人行之,才得无咎,若君子行之,则鄙吝也。《象》曰: "初六童观" ,小人道也。六二:窥观,利女贞。
象日:大觀在上,順而異,中正以觀天下。觀.鹽而不薦,有孚顯若,下觀而化也。觀天之神道,而四時不感.聖人以神道設教,而天下服矣。像日:風行地上,觀;先王以省方,觀民設教。初六:童觀,小人無咎,君子客。像日:初六童觀,小人道也。六二:窺觀,利女貞。像日:窺觀 ...
六二:窥观,利女贞。处在于内,无所鉴见。体性柔弱,从顺而已。犹有应焉,不为全蒙,所见者狭,故曰"窥观"。居观得位,柔顺寡见,故曰"利女贞" ,妇人之道也。处"大观"之时,居中得位,不能大观广鉴,窥观而已,诚"可丑"也。【疏】"象曰"至"利女贞"。〇正义曰: "窥观利 ...
陈鼓应、赵建伟先生说: "窥观,是从门缝中观察,喻所观狭隘"。 1 高亨先 3 生说: "此殆指婚媾之事而言"。"余疑周初女子许嫁之前,得一窥观男子,以自决可否"。 2 这阀种解释,似都不易使人信服。窥,当然有偷看、在缝隙中观看的意思。但是, "窥" ,本身就含有 ...
《象》曰: "初六童观,小人道也。"王弼曰:失位处下,最远朝美,无所鉴见,故曰"童观"。处"大观"之时,而"童观" ,趣顺而已。小人为之,无可咎责。君子为之,鄙吝之道。六二:窥观,利女贞。虞翻曰:临兑为"女"。窃观称"窥"。兑女反成巽,巽四五得正,故"利女贞"。艮为宫室 ...
