10 CHINESE BOOKS RELATING TO «利不亏义»
Discover the use of
利不亏义 in the following bibliographical selection. Books relating to
利不亏义 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
作「不祈土地之富』,此本『不』、『地』二字脱,『富』無「地」字,「富」原作「福」,按阮校:「惠棟校宋本「不祈土地之富」,「祈」上原無「不」字,「土」下原此十三字。「儒有」至「寶者」,閩、 ... 劫之以衆,〇「見利,不虧其義」者,謂儒者執持操行,雖見貨財樂之以愛樂華好之事, ...
儒有居处齐难[20],其坐起恭敬;言必先信,行必中正;道途不争险易之利,冬夏不争阴阳之和[21];爱其死以有待也,养其身以有为也。 ... 儒有委[26]之以货财,淹[27]之以乐好,见利不亏其义;劫[28]之以众,沮[29]之以兵,见死不更其守;鸷虫[30]攫搏,不程勇者[31]; ...
關於儒的原始義的解釋,前人已經做得非常詳細,這裏不用多贅言了。 ... 儒有委之以貨財,淹之以樂好,見利不虧其義,劫之以眾,沮之以兵,見死不更其守,鷙蟲攫搏,不程勇者,引重鼎,不程其力,往者不悔,來者不豫,過言不再,流言不極,不斷其威,不習其謀,其特立 ...
儒有居處齊難,其坐起恭敬,言必誠信,行必中正;道塗不爭險易之利,冬夏不爭陰陽之和;愛其死以有待也,養其身以有為也;其備預有如此 ... 儒有委之以貨財而不貪,淹之以樂好而不淫,劫之以眾而不懼,阻之以兵而不攝;見利不虧其義,見死不更其守;鷙蟲攫搏不 ...
儒有委之貨財,淹之以樂好,見利不虧其義。劫之以衆,沮之以兵,見死不更其守。儒有可親而不可劫也,可近而不可迫也,可殺而不可辱也。其居處不淫,其飮食不溽。儒有忠信以爲甲胄,禮義以爲干櫓,戴仁而行,抱義而處,雖有暴政,不更其所。儒有一畝之宮,環堵 ...
急公好義者。始能立命。故必從大眾重於個人。公理重於親情。為教重理於自己著手。如此方能稱為立命。故人生三十而立。 ... 禮義克敦。躬行聖教。以德化人。身持木鐸。以道濟眾。博學以知服。慎靜以尚覺。見利不虧其義。臨財不傷其廉。貪 夫見之。
道涂不争险易之利,冬夏不争阴阳之和,在路上不与争坦途的便利,在冬天不与人争暖日,夏天不与人争阴凉。 ... 儒有委之以货财,淹之以乐yào好,见利不亏其义;劫之以众,沮jū之以兵,见死不更其守;有的儒者,把财物委托给他,用他喜欢的乐事好物去腐蚀他, ...
道涂不争险易之利,冬夏不争阴阳之和,在路上不与争坦途的便利,在冬天不与人争暖日,夏天不与人争阴凉。 ... 儒有委之以货财,淹之以乐yào好,见利不亏其义;劫之以众,沮jū之以兵,见死不更其守;有的儒者,把财物委托给他,用他喜欢的乐事好物去腐蚀他, ...
9
炎黄文化硏究 - 第 10 期 - 第 117 页
儒者之所以鄙视匹夫之勇,不为一时之利而进行无谓的争斗,是为了实现更远大的志向抱负度,这也是墨者对儒家攻击最甚之处。而《儒行》则 ... 所谓见利不亏义,与前节内容相同,而这里更进一步指出,儒者更有守节不屈、面临死亡威胁也不退缩的至刚至勇。
王俊义, 中华炎黄文化硏究会, 黄帝陵基金会, 2009
《左传∙哀公元年》 6.见利不亏其义,见死不更其守。——《孔子家语∙儒行解》 7.欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。——《礼记∙大学》 8.养身者忘家,养志者忘身。——汉∙韩婴《韩诗外传》 9.修身以为弓,娇思以为矢,立义以为的。奠而后发,发必中矣。
代志军, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015