10 CHINESE BOOKS RELATING TO «疗贪»
Discover the use of
疗贪 in the following bibliographical selection. Books relating to
疗贪 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
林少雯 終於,五部車子停在一處登山口的山腳下。下得車來,眾人一看,原來是要攀登紗帽山的入口。「是啊,好話誰不愛聽。」「也貪吃、貪睡、貪金錢、貪名聲。」「沒辦法,這是人性醜陋的一面。」「人最無法拒絕的三毒—貪填療,貪字擺第一。」吳慕涵也說。
復盒的時候,七天的貪者從第八天開始復貪,十天的貪者則從第十]天開始復貪。在復盒的第一天,只攝取]點米湯,在復盒的第二天,只吃 1 / 3 碗白粥,第三天和第四天可以吃 2 / 5 碗白粥。第五、六天可以吃全粥,到第七、八天的時候,才正式恢復到平常的飲食。
... 其中《甬申晨本草經》、《本草綱目》等直到今日也是很多醫師的必備之書。從唐代的《食療本草》開始'人們便將飲食與治病相結合'「藥王」孫思邈更在其《備急千金要方》中指出:「夫為醫者'當須先洞曉疾源'知其所犯,以盒治之,貪療不癒'然後命藥」'將盒療列 ...
觀色無常是為了要觀者生厭離心,若生厭離心則永斷貪膜療諸煩惱,若永斷貪膜療則心解脫,若心解脫則自知自證不受後有 o 文中喜貪就是貪填療,貪膜療是我們所喜,所貪,所不肯捨離,甚至標榜出家學佛的比丘比丘尼,或在家說法者都不肯捨離,聲明留惑潤 ...
本來無一物. 文殊師利菩薩言。世尊。空以言說故有。貢瞳疑亦以言說故 O 如佛說比丘有無生。無起。無作。無為。非諸行法。此無生。無起。無作。無為。非諸行法。 _ 非不有。若不有者。則於生起作為諸行之法。應無出離。以有故言出離耳。此亦如是。
6
論漢譯《究竟一乘寶性論》的文本與思想特色: - 第 342 页
貪睛療相續及結使熏集見修道不淨及淨地有塢萎華等諸喻說九種相對無邊煩惱纏故說差別相此偶明何義。略說有九種煩惱。於自性清淨如來法身界中。如萎華等九種譬喻。於諸佛等常外客相諸煩惱坊活亦復如是。於真如佛性常客塵相。何等以為九種煩惱 ...
本來無一物. 復次修觀行者由三處故。於諸行中無愚爆住。何等為三。一於過去諸行如實了知是無常性。二於現在諸行如實了知是滅法性。三於未來諸行如實了知生滅法性。彼由如是於三世行無有愚療。不染污心安樂而住。墮在明數。與此相違當知即是有 ...
梁浩榮. 凡以消槓導滯>促進消化,治療飲食槓滯為主要作用的藥物>稱為消食藥 o 藥性多平,藥味偏甘>主歸脾胃二經 o 功能消化飲食槓滯、開胃和中 o 主要用於飲食槓滯>胱腹脹滿>噯腐吞酸,噁心嘔吐~不思飲食,大便失常等脾胃虛弱的消化不良證。
9
《〈修心七要〉耳傳略釋》講義: - 第 37 页
加哲無著尊者 原著;索達吉堪布仁波切 講解. 丙二、(出定) :三境毒善根】「三境毒善根」表示三境、三毒、三善根。意思是說,依靠三種外境,可引發眾生的貪嘆療三毒,通過修自他交換,以令眾生遠離三毒,自然成就三種善根。【既然依靠悅意、厭憎以及中庸的 ...
加哲無著尊者 原著；索達吉堪布仁波切 講解, 2015
10
禪修與健康第12期（繁體）: 菩提法門——禪修與健康 - 第 32 页
大禮拜的功效對治身心五毒貪睛療慢疑,是人生在精神、性格中最深層的五種錯誤,是最難改的,也是所有錯誤的根源。貪是貪麥,有索取心— —總想獲得更多的東西,包括物質的和精神的(有人貪錢,有人貪戀感情,有人追求名利等) ;睛是睛恨,包括嫉妒、 ...
菩提法門, 禪修與健康, 菩提禪修, 2015
