10 CHINESE BOOKS RELATING TO «灵辔»
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灵辔 in the following bibliographical selection. Books relating to
灵辔 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
和尚灵辔,不甚礼之。执事者见其人异,私款之,止宿焉。或问:“西域多异人。罗汉得无有奇术否?”其一冁然笑,出手于袖,掌中托小塔,高裁盈尺,玲珑可爱。壁上最高处,有小龛,僧掷塔其中;矗然端立,无少偏倚。视塔上有舍利放光,照耀一室。少间.以手招之,仍落 ...
化以情感,则神滞其本、而智昏其照,介然有封,则所有唯己,所涉唯动。于是灵辔失御,生涂曰开,方随贪爱于长流,岂一受而已哉! (《沙门不敬王者论,求宗不顺化三》)慧远把世界上"群品万殊,精粗异贯"的事物,区分为"无灵, ,和"有灵"两类。"无灵"的东西是没有 ...
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中国文化精华全集 - 第 2 卷 - 第 522 页
何以明其然?夫生以形为桎梏,而生由化有。化以情感,则神滞其本,而智昏其照;介然有封,则所存唯己,所涉唯动。於是灵辔失御,生涂日开,方随贪爱於长流,岂一受而已哉?是故反本求宗者,不以生累其神;超落尘封 则神可冥。冥神绝境,故 者,不以情累其生。
于是灵辔失御,生途日开。方随贪爱以长流,岂一受而已哉!是故返本求宗者,不以生累其神;超落尘封者,不以情累其生。不以情累其生,则生可灭;不以生累其神,则神可冥。冥神绝境,故谓之泥洹。泥洹之名,岂虚称也哉!请推而实之:天地虽以生生为大,而未能令 ...
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長日將落的綺霞: 蔡邕辭賦研究 - 第 187 页
蔡邕辭賦研究 劉楚荊. 之愛好文藝,除了個人喜好之外,想當然耳的推論考察,應與當時的風氣習尚有關。東漢中後期,士人明顯的更重視生活雅趣及娛情,表現在文藝創作上,展現了更多采紛呈的樣貌,例如馬融、崔瑗、張衡、蔡邕,就是多才多藝的士人代表。
余邵魚 朔雪寒. 陳適晉,大王誠能以禮聘歸楚國,授以大政,不待消恨,而王霸之業反手可得!」昭王然之。即具聘禮,遣人入晉以迎孔子。忽階下一人進曰:「孔某乃世之迂儒,所以列國拒而不納,吾王何自輕而詣迂儒乎?」昭王視之,乃下大夫宋木字汝材也。諸梁叱 ...
96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT 張玉書. ‵〝(〝-〝,〝‵ ‵ ‵ ‵〔`扣‵ _ 」) ‵ ‵ )〕‵呵... _ 』′叭` _ 岫嫵幗糕屾棚 u _〝_. _ 屾`』〕,) ;二/一'二′ `珊' ' ]】一“ }潤哇|「 _ ′土土將周禮冬官砃‵ Il ...
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
公孫丁不慌不忙,將轡授與獻公,候箭到時,用手一綽,輕輕接住,就將來箭搭上弓弦,回射尹公佗,尹公佗急躲避時,撲的一聲,箭已貫其左臂,尹公佗負痛,棄弓而走,公孫丁再復一箭,結果了尹公佗性命。嚇得隨行軍士,棄車逃竄,獻公曰:「若非吾子神箭,寡人一命休 ...
勒劉芳《毛詩箋音義證》曰:轡是御者所執者也。不得以轡為勒。且舊語云:「馬勒不云轡。」以勒為轡者,蓋是北人避石勒名也。今南人皆云馬勒,而以鞚為轡。反覆推之,此為明證。又《詩》稱「執轡如組」,又曰「六轡在手」。以所執為轡,審矣。今俗儒咸以轡為勒, ...
靈筠用完早點,便先辭別。李琦見衛璧不曾隨來,暗問蘭珠,也說未見。只當往尋靈筠,途中相遇,說完了話,便回朱家,也便放開。方把靈筠來意告知蘭珠,蘭珠笑攔道:「七哥不要說了,老以為我不信你麼?」李琦便不再往下說。因為明天便是正日,中遲只此一女, ...