10 CHINESE BOOKS RELATING TO «路陌»
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路陌 in the following bibliographical selection. Books relating to
路陌 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
曰: "情只是所发之路陌,才是会恁地去做底〈 2 〉。且如恻隐,有恳切者,有不恳切者,是则才之有不同^力。"又问: "如此,则才与心之用相类? "曰: "才是心之力,是有气力去做底。心是管摄主宰者,此心之所以为大也。心譬水也;性,水之理也。性所以立乎水之静, ...
... 橋很遠也。 16 強載酒:勉強帶酒也。 15 路陌:陌,市中街也。路陌,槪指街道言。宦者傳》)。飛煙者,指榆木火炬之煙也。
苦樂忘根緒,由夫征路陌。路陌苟不征,躭躭白?廣莫揚孤翮。良哉静者心,四海猶爲窄。匹彼在動士,天地何遼隔 I 故兹審觀究,二者俱介僻。動挖徧娑婆,以之成逼迫。安心一處坐,從是虚生白。逼迫何逼迫?耷火煎魂魄。虚白何虚于至道,遂成山偈,聊以自勉。
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王梵志詩硏究 - 第 1 卷 - 第 294 页
在上錄的三十九句詩中,其所使用的口語如:「遮莫」、「若箇」、「子細」、「無常」、「路陌」、「罪福」、「刑名」、「地獄」、「天堂」、「三途」、「閻浮」、「愚痴」、「繚亂」、「冥冥」... ...等均爲王梵志詩中所常用的,至於,其詩的風格內容,亦極近似王梵志詩,試舉一例,以見 ...
禪藏 佛光大藏經編修委員會 古尊宿語綠卷第三十一三二七金璧有所重,瓦礫未可擲。瓦礫謂金璧,殺盜應非逆。路陌苟不征,耽耽本家宅。昔未厭瓦礫,今豈重金璧?樂者自何至?苦者自何適?苦樂忘根緒,由夫征路陌。故茲審觀究,一一者俱介僻。棄彼而奔此, ...
錢穆, 郭齊勇, 汪學群. 差簡約端的,始知文字言語之外,真别有用心處,恨未得面論也。白田説之云:此云"方别尋得頭绪,似差簡約端的" ,此爲子澄言之,子澄好編類文字,有向外浮泛之弊,坆以此力箴其失。前書所云^《大學》近再看過,方見得下手用劝處,路陌 ...
是"材质" ,是人的能力,具有"善恶"。似相类于"情"。那么,它同。情。是否有别呢? (语类)记载: "问, '情与才何别? '日, '俏只是所发之路陌,才是会惩地去做底。且如侧隐有恳切者、有不恳切者,是则才有不同。" 0 又说:。情与才绝相近,但竹是近物而发,路陌曲折, ...
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嵇文甫文集 - 第 1 卷 - 第 121 页
再加上个"才"字,情只是所发之路陌,才是会恁地去做底。且如恻隐,有恳切者,有不恳切者,是则才之有不同。性者心之理,情者心之动,才便是那情之会恁地者。情与才绝相近,但情是遇物而发路陌曲折恁地去底,才是那会如此底。要之,千头万绪皆是从心上来。
嵇文甫, 郑州大学. 嵇文甫文集编辑组, 1985
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文淵閣四庫全書 - 第 700 卷 - 第 97 页
... 典才吨柏近仁时走遏物而奋路陌曲折憋也去柬面剃心之理情考心之功才使及部情纠叫纠川引倒兰呻易心也迂性也种份也屯天足之电性竹也* 看明道云具枯叫鞘乞易真理则葫之道其同剃翌农使刊了情削可以雾可以恶扎口妥已得水吮但 9 $叫葡性%伶 ...
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朱子哲學思想的發展與完成 - 第 222 页
劉述先. 才,如何無善惡?」〔五九)朱子顯然是在以他自己的思想解孟子。朱子並進一步用譬喩來閱明心性情才之間的關「係。語類曰:罾「問:情與才何別?曰:情只是所發之路陌,一才是會恁地去做底。且如惻隱,有懇切者,有不懇切者,是則才之有不同。又問:如此 ...