10 CHINESE BOOKS RELATING TO «鸾幢»
Discover the use of
鸾幢 in the following bibliographical selection. Books relating to
鸾幢 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
八月十六日,『憧出東府城的南門作戰,乘機放下武器,向曹虎投降,一"潭虎下^打斬麗吽一 o 一匿大怒,從床上跳起來,派人誅殺匿的兒子 o 當天傍晚,中央軍射出火箭,焚燒凍一附賊東北角城樓 o 入夜,一由幢一朋潰,一一一匿回小書房紗帳中,改穿李民衣服, ...
三、臺灣金幢敎歷史的新論述長久以來,學界對臺灣金幢敎的認識,一直脫離不了二種論著的影響。一是李添舂編慕的《臺灣省通志稿,人民志宗敎簾〉^ 9 ) ,另一是何聯奎、衛惠林著《臺灣風土志〉〖 20 。這二本書皆完成於 1956 年,可以說從 1960 年代開始, ...
李向辰. 随着二人的抖动,木架在沙盘上划出一行行歪歪扭扭的字迹。刚毅取过纸笔,边读边用笔记录:庚子义和拳,戊寅红灯照,丙午景风起,申子必来到,壬子不算苦,二四加一五,逼地红灯照,壬申到庚午,乙酉皇两月,庚子才算苦等到乾字号,那时神追鬼也叫。
魏徵, 李百藥, 房玄齡. 禮儀五輿輦之別,蓋先王之所以列等威也。然隨時而變,代有不同。梁初,尚遵齊制,其後武帝既議定禮儀,乃漸有變革。始永明中,步兵校尉伏曼容奏,宋大明中,尚書左丞荀萬秋議,金玉二輅,並建碧旂,象革木輅,並建赤旂,非時運所上,又非五 ...
5
臺灣扶乩與鸞書現象: 善書研究的回顧 - 第 35 页
13 鄱志明,〈臺灣瑤池金母信仰研究〉〈《臺灣民間宗敎論集》〕,頁六六。淸民間宗敎的某些問題〉〔後三篇收入《首屆臺湾齋敎學術研討會論文集》,一九九四〕。敎的敎派發展及其演變 I 兼答王見川先生的質疑〉,王見川,〈關於「金幢敎淵源史實辨證』 I 兼論 ...
丹網,乃至旛幢寶蓋、衣服帳輿、飲食器物,皆同一色,飛雲綵鶴、翔梵舞鳳、金翅朱鳥、神仙伎樂,填滿南方,來到會中,以用供養。西南國土威範天王造十二層玄都寶盤一百二十枚,悉以紅珠紅玉、紅金紅寶、紅紋紅錦、紅紗紅縠、紅羅紅綺、紅華紅果、紅香紅網, ...
其一不乘白鹤爱乘鸾,二十幢幡左右盘。偶入书坛寻一笑,降其香烧碧阑干。诗面的意思是讲像我这样的女冠是"不愿意驾乘白鹤飞升的,偏爱乘鸾飞升。飞升的道场有二十宝幢幡。成仙的我偶尔也到仙宫的书坛去寻觅知己,谈笑一番。香木的香气腾空,弥漫親 ...
現在暫時按下不表。6月4日那天,韋蓮司和胡適哲學系的女同學客鸞(Marion Crane)出外郊遊。她們出遊之前,胡適碰巧在餐廳遇到了客鸞。胡適聽說了她們的郊遊之約以後,就半開玩笑地對客鸞說:等她們散步回來,如果能去他的住處小坐,他會沏茶給她們 ...
房玄齡, 褚遂良, 許敬宗, 令狐德棻. 禮,惟王后有安車也,王亦無之。自漢以來制乘輿,乃有之。有青立車、青安車、赤立車、赤安車、黃立車、黃安車、白立車、白安車、黑立車、黑安車,合十乘,名為五時車,俗謂之五帝車。天子所御則駕六,其餘並駕四。建旂十二, ...
陈仲琳. 辰,请陛下驾临女娲宫降香。”王曰:“女娲有何功德,朕轻万乘而往降香?”商容奏曰:“女娲娘娘乃上古神女,生有圣德。那时共工氏头触不周山,天倾西北,地陷东南,女娲乃采五色石,炼之以补青天,故有功于百姓,黎庶立禋祀以报之。今朝歌祀此福神,则四 ...
