10 CHINESE BOOKS RELATING TO «论囚»
Discover the use of
论囚 in the following bibliographical selection. Books relating to
论囚 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
王、相、胎、沒、死、囚、廢、休〈見《五行大義》卷二;一般稱之爲八卦休王〉。建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉(見 淮南子^天文篇》;一般也稱之爲建除十二客〉。淸.孫人和《論衡舉正》在校釋《論衡,難歲篇》時,將五行休王區歸爲三部:「一曰五行體休 ...
自在居士 H 香港沙田萬佛寺開山祖師第一代主持月溪上人肉身法體鋪金圓滿陞座碑.......... :頂大乘絕對論........................................................................................ :囚絕對語錄.......................................................................................... :岫論中西各家學說.
十司、詹事府,閒及駙馬雜聽之,録寃者以狀聞,無寃者實犯死罪以下悉論如律,諸雜犯准贖。永樂七年"眩理旛,傳旨諭之;其無罪應釋者,持政平旛,宣德意遣之。」繼令五軍都督府、六部、都察院、六科、通政罪囚。諭刑部曰:「自今論囚,惟武臣、死罪,朕親審之, ...
此见载于《明孝宗实录》卷 215 "弘治十七年八月乙丑"条,原文载: "刑部主事朱鎏奏:旧例,刑部所问罪囚,议拟既成,送大理寺审录,有拟罪不当,狱情未明及囚人称 ... 十四年命法司论囚,拟律以奏,从翰林院、给事中及春坊正字、司直郎会议平允,然后覆奏论决。
董仲舒《春秋繁露·治水五行》也采用此说,只不过他将五季之始固定地以冬至为准,完全不考虑日干支。这种五行各主 72 日说,在《内经》仅见于《素问·阴阳类论》,原文说: “春、甲乙、青,中主肝,治七十二日,是脉之主时,臣以其脏最贵。”这里虽然只讲了肝脏一脏 ...
6
说法活法立法: 关於法律之为一种人世生活方式及其意义 - 第 254 页
这一论式,揭示特定文化请境中的罪孽理念,和表现于此一难题上的人类心理的恃论。囚移洲美 16 世纪末以降,不列颠后来居上,逐步取代"世界海上马车夫"的荷兰,于 1607 至 1733 年的 100 多年,先后在北美大陆建立了 13 个殖民地,即独立战争时的所谓" ...
弘治十七年,刑部主亊朱鎏言: "部囚送大理,第當駁正,不當用刑。"大理卿靈查隨言: "刑具永樂問設,不可廢。"帝是其言。會官審録之例,定於洪武三十年。初制,有大獄必面訊。十四年命法司論囚,擬律以奏,從翰林院、给事中及春坊正字、司直郎會議平允,然後 ...
陳弘治. 恩德,對諸侯沒有信用,人人與他結怨,家家與他爲仇。雖然他用這一套擭得功勞,受到封賞,但這就像吃毒肉來治飢餓,終究會遭受其害的啊!須知蘇秦合縱連横的權術,總攬了六國的朝政,他的功業不能說不巨大;桀紂兩個暴君和堯舜並稱,直到現在沒有 ...
9
迷局——不忍细读的历史真相(博雅煮酒论史系列丛书):
... 政府冗员等等,极大地减轻了百姓的负担。同时,他还宽刑律,一改朱元璋时期“重典治国”的策略,强调今后国家的政策是“务崇礼教,赦疑狱,嘉与万方,共享和平之福”。时人记曰:“(新政后)罪至死者,多全活之。于是刑部、都察院论囚,视往岁减三之二。”这也是.
10
錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 297 页
嚴志雄(Lawrence Yim). 丈,致令辟為郭,以大石覆其口,名為『虎穴』。......賞親閱,見十置一,其餘盡以次內虎穴中,百人為輩,覆以大石。數日一發視,皆相枕籍死,便輿出,瘞寺門桓東,楬著其姓名。」則「龍門」幾投「虎穴」中矣。牧齋此聯輕巧,又頗幽默。第三聯曰:「 ...