10 CHINESE BOOKS RELATING TO «门不夜扃»
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门不夜扃 in the following bibliographical selection. Books relating to
门不夜扃 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
女人不淫不妒。又俗不盜竊,少爭訟。犯法者沒其妻子,重者滅其門族。其死停喪十餘日,家人哭泣,不進酒食,而等類就歌舞為樂。 ... 始其國俗未有聞也,及施八條之約,使人知禁,遂乃邑無淫盜,門不夜扃,〔一〕回頑薄之俗,就寬略之法,行數百千年,故東夷通以柔 ...
曰:「法令滋章,盜賊多有。」若箕子其陋。子曰:「君子居之,何陋之有!」亦徒有以焉爾。其後遂通接商賈,漸交上國。謹為風,異乎三方者也〇。苟政之所暢,則道義存焉。仲尼懷憤,以為九^可居。或疑禁,遂乃邑無淫盜,門不夜扃,回頑薄之俗,就寬略之法,行數百千年, ...
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李下斋文选 - 第 1 卷 - 第 813 页
不箅数!甲"板门店"有"门"不? "水门汀"是旧社会的叫法;可词典里还有。凑合吧。乙好了。下面你再说四个字的。先说"门"打头的~ ~甲门当户对、门到户说、门户之见、门户之争、门户开放、门禁森严、门无杂宾、门不停宾、门不夜关、门不夜扃( ^ ) ,门堪罗雀、 ...
按《後漢書,東夷列傳》論曰:昔箕子違衰殷之運,避地朝鮮。始其圃俗未有聞也,及施八條之約,使人知禁,遲乃邑無淫盜,門不夜扃,回頑薄之俗,就寬略之法,行數百千年,故東爽通以柔謹為風,異乎三方者也。苟玫之所楊,則道義存焉。仲尼懷憤,以為九夷可居。
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고 조선, 단군, 부여: 자료집 - 第 2 卷 - 第 1024 页
人五十萬雖免爲民俗猶羞之嫁娶無所售風俗無盜門不夜扃行旅野宿婦人貞信不淫器用俎豆崇信禮讓不尙兵鬪傍國化之箕子朝周過故殷墟宮室毀壊生禾黍箕子作麥秀之歌曰麥秀漸漸兮禾黍油油彼狡童兮不與我好兮殷民聞之皆流涕箕子之子孫相傳至周之 ...
【門^ ^省】〔 V 丁一; :晉朝的官署名,掌管献納諫正及司進御、的職、務。【門外漢】〔》厂? '外行人。【門弟子】 I :》\ ^ I 門下的弟子。【門顇溝】: :》 4 - 1 : "地名,在河北省宛平縣西北,有煤鐮。、【門戶開放】〔》厂^ ^9 對外不分畛域的政策 0 【門不夜扃】^ ^ 2 ^地方安謐 ...
1 从外部关闭.《 8 氏春秋-君守》: "故曰中欲不出谓之闳,外欲不入谓之闭.既扃而乂闭,天之用密, "《淮南子'主术》: "外闭中扃,何^之不成. " 2 关闭.《后汉书-东夷列传》: -遂乃邑无淫 6 ,门不夜扃. "归有光《项脊轩志》余扃庸而居. "〔备考〕从外关叫扁.从内关叫闭.
《戰國策》,卷二九,燕一中記載,「以忠信得罪於君」「臣以爲廉不與身俱達,義不與生俱立,仁義者自完之道也,非進取之術也。 ... 《後漢書,東夷傳》,「論曰,昔箕子違衰殷之運,避地朝鮮,始其國俗未有開也,及施八條之約,使人知禁,遂乃邑無淫盜,門不夜扃,回頑薄之俗 ...
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中国古代文学中的日本形象研究 - 第 30 页
但《后汉书》并不认为欲居九夷的是箕子: "昔箕子违衰殷之运,避地朝鲜。始其国俗未有闻也,及施八条之约,使人知禁,遂乃邑无淫盗,门不夜扃,回顽薄之俗,就宽略之法,行数百千年,故东夷通以柔谨为风,异乎三方者也。苟政之所畅,则道义存焉。仲尼怀愤,以为 ...
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Zhongguo nian liu shi ji Ming Qing shi lu dong Ya san guo ... - 第 318 页
傳言秦始皇遣方士腿將童男女數千人入海, (事見《史記》。; )求魅神仙不得,爐畏誅不敢還,遂止此洲,世世相承,有數萬家。人民時至宣氇市。會稽東冶 ... 始其國俗未有聞也,及施八條之約,使人知禁,遂乃邑無淫盜,門不夜扃, (扃,關也。〉回頑薄之俗,就寬略之法, ...