10 CHINESE BOOKS RELATING TO «能迩»
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能迩 in the following bibliographical selection. Books relating to
能迩 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 195 页
鄭吉雄. 經等各種方法,到他們手上,都見其舉重若輕,運用自如。他們又熟悉校勘,以不同板本相比較,反對增字改經,方法可稱嚴密。以下舉王引之《經義述聞》一書為例,以見一斑。《述聞》第三「尚書五十五條」第十二條「柔遠能邇」說:家大人曰:「〈堯典〉、〈顧 ...
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 26 卷 - 第 200 页
按:綜合而言,文獻及金文之「奄有」、「匍有」、「敷佑」於義皆可通「廣有」,亦可通「廣被」也。又吳汝綸《尙書故》云:「《廣雅》:『方,表也。』四表,猶四方。」故「奄有四方」、「匍有四方」、「敷佑四方」可通「廣被四表」、「光被四表」也。(二)柔遠能邇〈堯典〉:「咨十有二牧: ...
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语言研究集刊 - 第 4 卷 - 第 290 页
语言研究集刊(第四辑)《南齐书,高帝本纪下》: "公等奉太子如事吾,柔远能迩,缉和内外,当令太子敦穆亲戚,委任贤才,崇尚节俭,弘宣简惠,则天下之理尽矣。"《隋书,天文志上》: "车府东南五星曰人星,主静众庶,柔远能迩。"《旧唐书,贾耽传》: "太宗继明重熙,柔远 ...
李振麟, 许宝华 ((复旦大学中文系)), 2007
饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會 經術、禮樂經學昌言三〇九其他銘辭又有「康鹺」、「齷變」等辭。夙夕, |不: 5 ,用諫四方,餒遠能炔。」(《三代吉金文存九》〉讀爲皆,《楚語》章注『贽,近也』,猶《詩》言柔遠能邇」金文以欽爲邇字。《番生蓋》:「虔《大克 ...
饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會, 2003
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 436 页
2014 年 5 月 4 日又記: 2014 年 5 月 18 日,黃傑先生在武漢大學「簡帛網」之「簡帛論壇」下「簡帛研讀」欄發表〈由郭店楚簡論「柔遠能邇」及文獻中的一些「能」字(摘要)〉一文,指出出土及傳世文獻「柔遠能邇」可讀為「柔遠一邇」,「一」意為齊一,(其餘諸例不具 ...
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過盡千帆—向文學園地漫溯: - 第 104 页
剕(ㄈㄟˋ)刖足,宮刑:男子割勢,女子幽閉宮中。大辟音(ㄆㄧˋ),死刑。 〔四〕尚書常用成語考徵【用法】言五刑之種類共有三千條。【案】此乃古代殘酷之刑,今已廢之。十四、文侯之命△染遠能邇【出處】《書.堯典》:「柔遠能邇,惇德允元。」書文侯之命:「柔遠能邇, ...
二四两句各有疑问代词"何" ,作介词"以"之前置翻, "何以" ,犹以何也,用什么,反问之意甚明。故于两句之下皆当施问,乃合原文语义、辞气也。 1347 柔远( ^巧站^ )释义作"安抚远方"。按:该词含义有限,尚不足以概括整个成语"柔远能迩" ,该成语经传多见,本书 ...
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《漢書》引《尚書》研究 - 第 12 卷 - 第 73 页
4 、咨十有二牧,曰:「食哉惟時,柔遠能邇。」〈堯典〉『十有二牧,柔遠能邇。』〈百官公卿表〉眷十九上頁 721 應劭曰:「牧,州牧也。」師古曰:「柔,安也。能,善也。邇,近也。」謹案:《漢書》迻錄〈堯典〉經文。州牧,是食民治民之官,總統一州庶事,職在安遠人而善近者。
春秋時椒舉説『諸侯無歸,禮以爲歸』,便得國,道失衆則失國』,被他們從很多的經驗教訓中體會到了。當時要懷柔各族首先是『修德行善』(像《史記》裏説的商個人應當努力從政,『用諫四方,柔遠能邇』。從這些資料裏可以看出『柔遠能邇』是古代政治的最高理想 ...
顺习也。" V 诗经集传》)朱骏声虽谓《舜典》郑注本作"能,姿也" ,亦仍云: "《诗,民劳》'柔远能迩'笺: '能.犹洳也 '桉:洳.即恕宇,順篇之意。" (《说文通训定声》〉离亨亦谓: "能迩,即安迩也" (《周易大传今&》〉,就不成其为"善" ,因而就是"我亦将非之"的对象; "善"之为善 ...
7 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «能迩»
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北大教授放狠话：国粹多是国渣，中国人太可笑
古书上讲的“柔远能迩”、“远人来服”、“归义”、“归化”，都是讲这类事。就连最不济的宋以来，汉族两次被异族统治，我们还是把他们给化了。还有，抗战时，我们讲四大 ... «加拿大家园网, Aug 15»
充分认识中华独特价值观
孔子把“和”作为同外部世界交往的原则，提出“'柔远能迩，以定我王'，平之以和也”。构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不断的理想。 人与自然的和谐 ... «人民网, Mar 15»
朱汉民:舜文化与湖湘道统
《尚书·虞书·舜典》曾记载舜“柔远能迩，惇德允元。而难任人，蛮夷率服。”虞舜通过偃兵修教、惇德怀远的战略，使南方的三苗心悦而诚服。关于舜化南国的故事，在许多 ... «红网, Jan 15»
中国人的天下观
柔远能迩”，即怀柔远方，优抚近地，一直是中原王朝的天下理想。《书·舜典》：“柔远能迩，爆德允元……蛮夷率服。”《诗·大雅·民劳》：“柔远能迩，以定我王。”《汉书·百官 ... «财富中文网, Jan 15»
胸怀壮志的崇祯帝为什么没有挽救明朝？
他认为与东虏不是议和，而是“抚议”，符合“柔远能迩”的古义，也显示了朝廷对关外满族的政治优势。至于“抚议”些什么，崇祯皇帝既不愿割地，也不愿赔款，幻想着能够 ... «人民网, Sep 14»
揭秘清朝康熙皇帝的历史观
清夜自问，移风易俗未能也，躬行实践未能也，知人安民未能也，家给人足未能也，柔远能迩未能也，治至于上理未能也，言行相顾未能也，自觉愧汗。何暇论《明史》之 ... «凤凰网, Jul 11»
[文化批评]全盘西化有什么可怕？国粹全成药渣
古书上讲的“柔远能迩”、“远人来服”、“归义”、“归化”，都是讲这类事。就连最不济的宋以来，汉族两次被异族统治，我们还是把他们给化了。还有，抗战时，我们讲四大 ... «人民网, Jan 08»
