10 CHINESE BOOKS RELATING TO «去杀胜残»
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去杀胜残 in the following bibliographical selection. Books relating to
去杀胜残 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
13.11子曰:“'善人为邦百年1,亦可以胜残去杀矣2。'诚哉是言也!”【译文】孔子说:“'德行高尚的人治理国家一百年,就可以化恶为善,废除死刑。'这句话说得对呀!”【注释】1善人:指德行高尚的人。为邦:治理国家。2胜残去杀:使凶暴的人化而为善,因而可以废除 ...
罗志霖, Esphere Media(美国艾思传媒), 罗蜀燕, 2013
善人为邦百年【原典】子曰:“'善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。'诚哉是言也!”(春秋《论语∙子路》)【注译】全句译意为:孔子说:“'贤能的人相继治理国家一百年,也就可以克服残暴免除刑杀了。'这句话说得真对呀!”【品读】孔子认为,在乱世刑罚是必需的,但不是 ...
子曰:「善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也!」勝,平聲。去,上聲。為邦百年,言相繼而久也。勝殘,化殘暴之人,使不為惡也。去殺,謂民化於善,可以不用刑殺也。蓋古有是言,而夫子稱之。程子曰「漢自高、惠至于文、景,黎民醇厚,幾致刑措,庶乎其近之矣 ...
集解王注,勝殘,是勝殘暴之人,使不為惡。去殺,是不用刑殺。在孔子時代,各國大都很亂,弒父弒君,或者出兵攻伐,都是殘暴殺戮,惡習難除,最好是有聖人出來轉惡為善,不得聖人,但有善人出來治理一個國家,逐漸改善也好。善人為邦百年兩句成語,切中時弊。
Jing Wu, Guangda Ye 殺。』」何晏集解:「勝殘之爲使不爲惡也。去殺,不用刑殺也。」 0 施化:施行教化。 0 人去殺:謂戰勝殘暴,廢除死刑。《論語,子路》:「子曰:『善人爲邦百年,亦可以勝殘去人,掌邦國經籍圖書。 0 造次:匆忙,文中謂短時間內。致治:達到天下 ...
Jing Wu, Guangda Ye, 1997
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 44 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 注。」義别,而^所謂勝殘去殺矣」三句當是疏内小别」之下。阮校:「按下云「此期爲限,與前經期「刑無所用」,浦鏜云:四字疑在下「與前經期義「欲」,諸本同,毛本娱作「教」。而 58 所謂「勝殘去殺」矣。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
匕首上有流線紋路場集婁文=霹靂震寰宇之真甲龍痕第 3 台招式:一式去順自稱「來自天堂的暴力」,實際上是出自四魑界慈光之塔的秀士林'與一羽賜命、輝煌墮世、拔刀洗慧同為無衣師尹門下'身兼數家之長,精攻刀法與術法。勝殘短匕與去殺蠻刀乃是一對 ...
13~11 原文子日:「善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也!」譯文國家經過一百年,也就可以消除殘鼻,廢除刑罰導讀孔子說,意人需要士頭年的時間.可以「勝殘去殺」達到他所理想的境界。其實。從這包話的來意去理解。善人施行「德滄」,但並不排除 ...
【胜残去杀】胜&9 盛) ,战胜,也作"捐残去杀"。《论语,子路》 I "子曰^ 4 喾人为邦百年,亦可以胜残去杀矣! , 0 注: "胜残,胜残暴之人,使不为恶也。去杀,不用刑杀也, "汉武帝时,匈奴入寇辽西,杀太守,打败将军韩安国,于是武帝拜李广为右北平太守,李广帅军以抗 ...
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予豈好辯哉:傅佩榮評朱注四書: - 第 110 页
我們暫且不去計較大家所謂的善人與惡人,是否採取相同的判斷標準。在這種情況下,儒家「勸人為善」有必要嗎 ... (13·29) 這兩句話都著眼於「上行下效」,不過效果似乎不太理想,百年才可勝殘去殺,七年才可教化即戎。雖然如此,孔子照樣感嘆很難見到善人。
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去杀胜残凭众力,大家携手唱和平。” 中方委员“我来沧海不扬波”,日本学生也纷纷表示:面对当前复杂的日中关系,我们不光要用自己的耳朵,也要用自己的眼睛来观察 ... «人民网, Nov 10»