10 CHINESE BOOKS RELATING TO «犬马之养»
Discover the use of
犬马之养 in the following bibliographical selection. Books relating to
犬马之养 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
具慶問之,清夫曰:「所謂犬馬皆能有養者,如犬馬之服役於人,及以其肉供人食,皆可謂之養。但犬馬能養人而不敬人。若人子不能敬親,即與犬馬無別,是蓋言人子無以自別於犬馬也。朱子乃 ... 人畜犬馬,皆能有以養之,若能養其親而敬不至,則與養犬馬者何異?
而在默讀一遍之醒天下子女,事父母盡孝當知所敬。義正詞嚴,不啻對子游作當頭棒喝!回顧全章,寥寥一一十八字,有問有以「犬馬」比「父母」,犬馬皆能有養,如果「不敬」,則父母之養,「何以別」於犬馬之養?「乎」字在喚問,提出古之孝者,能養能敬,而今天所謂孝, ...
3
Lunyu sijian: Rongo shiken, the analects of Confucius with ...
Rongo shiken, the analects of Confucius with commentaries Confucius 百一親。君子不敬。何以辨。按舊斛具犬馬養人。人養犬馬一一說。朱子特取其後 I 說。殆以內則文可參合故耶。然內則主父四害考異。禮內則父母所愛。亦愛之。父母所敬。亦敬之。
4
予豈好辯哉:傅佩榮評朱注四書: - 第 35 页
譬如,〈為政〉篇「子游問孝」章,子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?」(2·7)朱注說:「犬馬待人而食,亦若養然。言人畜犬馬皆能有以養之,若能養其親而敬不至,則與養犬馬者何異。其言不敬之罪,所以深警之也。」這個注解是以「人養 ...
誠敬,否則,雖有三餐之養,亦非孝也。如家之飼養犬馬,亦日以三餐,養親若不致其誠敬,則無異於犬馬之養也。子游問孝,孔子曰:「今之孝者,是謂能養,至於犬馬,皆能有養,不敬何以別乎。」凡為人之子女者,奉養父母,必須存誠敬於心,而表行於外,若無誠敬之心, ...
6
中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 333 页
... 揚雄的意思是;養而不敬,猶如犬馬之養,縱使再豐厚,也沒有什麼意義,唯有養而能敬,敬而能順,這才算是孝。所以,雖然椅頓以他的富有來盡孝,在揚雄看來,反不如顏回的貧困來得更能盡孝。這其間的區分,就在於能敬不能敬。椅頓的孝,是飲食之舌,只不過 ...
从个体一面说,道德之真在自觉向上,以身从心。另外一方面则是,人类群居(社会)生活中的道德则在务尽伦理情谊(情义),可以用“尽伦”一词括之。关于“敬”,我们通过“犬马之养”可以认识到孝之真意以及孝与敬的关系。《论语∙为政》篇说道:“今之孝者,是谓能 ...
四川省民俗学会, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
弓英德 皆^坊記言通 0 」此&「犬馬有養」霉「禽烏反哺」之意。,雖弒畜,知愛^所生也。束析補亡詩:養 ... 若今 1 一一、包愼霄論語温故錄云:「犬馬 1 一句 I 萤極言養之事,雖父&之犬馬,今亦能養之也 0 內則: ;右能養其親而^不至,則與養犬馬者何異?甚言不敬之 ...
漢書孔光傳:「臣智謀短淺,犬馬齒戴. ,詖恐 I 且顚仆,無以報稱 0」【犬馬之誠】 0 ^ 3 自己誠心的謙稱。謝眺拜中軍記室辭隨王牋:「悲來横集,不任犬馬之誠。」【犬馬之養】门^ 3 ^引伸爲孝親,奉養之敬意。論語爲政:「今之孝者,是謂能養;至犬馬皆能有養,不敬, ...
《史记,三王世家》, "臣窃不胜犬马心。 V 【犬马之养】象对待犬马一样的供养父母,毫无孝敬之心。《论语,为政》, "今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎? "后以"犬马之养"比喻不孝不敬。【犬马恋主】犬马不忍离开它的主人,比喻人臣对君主的 ...