10 CHINESE BOOKS RELATING TO «柔巽»
Discover the use of
柔巽 in the following bibliographical selection. Books relating to
柔巽 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
1
Tongzhi tang jingjie - 第 33 卷
_′'一' ′飆' |〔)以以晌俐曰皆治. 一 ˊ Jll 劃伊 _ 點一 m 岫 J l ^〈~ H 啡 _ 〈【 l 喟 l 叭 _ 晴种魚去也魚暢謂之,〕魚柔巽臆狀也"吶恟^堀喵」矣去也以此赤魚敗自內始 _ 腑聚精在腦豚不晌豚去腦以也冷晉方云豕潞陰之月矗量/孑 L 」蔔乂夫′差 l I 陬} l.
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
九五正得中正之道,不偏于刚,亦不偏于柔,为贞正,必吉,悔亦亡。"无不利"者,凡此屡言,皆所以释人之疑,定其中正之道也。人情喜于柔巽,不乐于刚德,故曰"无初"。然中正之道终必获吉,然亦不可不谨戒。庚,刚道也。先三日而图其始,后三日以图其终,谨之戒之 ...
3
傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 140 页
【疏】正义曰:但能用巽者,皆无往不利,然大人用巽,其道愈隆,故曰"利见大人" ,明上下皆须用巽也. ... 上巽能接于下,下巽能奉于上,上下皆巽,命乃得行,故曰"重巽以申命也"。 ... 【疏】正义曰:初六,处令之初,法未宣,著体于柔巽,不能自决,心怀进退,未能从令者也。
4
傳世藏書: 二程全书, 朱熹集(一) v. 4. 朱熹集(二) - 第 388 页
九三,频巽,吝。三以阳处刚,不得其中.又在下体之上,以刚: ^之质而居巽顺之时,非能巽者, &而为之,故屢失也。居巽之时,处下而上临之以巽,又四以柔巽相亲,所乘者刚,而上复有重刚,虽欲不巽,得乎?故頻失而頻巽,是可吝也。《象》曰:频巽之吝,志穷也。三之才 ...
5
世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 390 页
賁卦自〈損〉來者,柔自三來而文二,剛自二上而文三;自〈既濟〉而來者,柔自上來而文五,剛自五上而文上。又內離而外艮,有文明 ... 恆震剛在上,巽柔在下;震雷、巽風,二物相與;巽順震動,為巽而動;二體六爻,陰陽相應;四者皆理之常,故為恆。開闢之機始於風雷, ...
三爻至上爻形成正反巽,巽为绳,故为“系”,为“维”,维亦系,系又维,表示系而又系。《诗》中有“絷之维之”。六爻处卦之极,穷于上,五恐其去,故“拘系之,从维之”,或在西山之处宴亨。在《易》中本象与对象不分。《易》如此,《易林》亦如此。蛊蛊,元亨,利涉大川。先甲三 ...
此柔 II 进道之卦,承上丰卦而来。丰者,明动合一,曲直应物,潜跃随心, .胜命由我不由天声。然明动#一之道,岂易咸哉!苟非柔巽渐进之功不能。柔巽则耐久,渐进则能入;柔巽渐进,愈久愈力,工夫不缺,终必至于深造自得,是以巽小而有亨道也。但能巽虽是亨道, ...
而志行"者,虽上下皆巽,若命不可从,则物所不与也。 ... 柔皆〗 I 乎刚。明无违逆,故得小亨。【疏】"柔皆顺乎刚"。〇正义曰: "柔皆顺乎刚"者,刚虽巽为中正,柔若不顺乎刚,何所申其命乎? ... 处令之初,法未宣,著体于柔巽,不能自决,心怀进退,未能从令者也。
故王弼謂柔外故悅亨,恐稍失之矣。朱子辯之而兼存其義,是仁者所為。其亦能剛中而柔外者也。※ ※ ※以上所引彖辭,偶言「剛中而應」。卦中的「剛中」與「應」並無因果關係;不過,在現實中,剛中總會有應。因為品行正直,意志堅定,守正不阿,雖未必為小人所 ...
10
周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 187 页
恒卦第三十二恒毒(巽下震上)《吊书易》、《归藏易》皆同。来知德:恒,久也。男在女上,男动乎外,女顺乎内,人理之常,故日恒。恒:亨。无咎,利贞,利有攸往。恒,卦名。恒卦之下卦为巽,上卦为震。六交皆有应,故说“亨,无咎”。震为雷,罢为风,雷在上,风在下,天道自然 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
