10 CHINESE BOOKS RELATING TO «茹荤»
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茹荤 in the following bibliographical selection. Books relating to
茹荤 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
明言「變食,謂不飮酒、不茹葷。」朱子此言沿莊子之說,惟與下文「割不正不食」及「沽酒巿脯不食」各節合觀,義不可解。錢坫論語後錄云:「周禮膳夫王日一舉注:『王日一舉,以朝食也。鄭司農曰齊必變食。』按古者一日之中三時,朝日中夕也。日一舉者,謂朝也。
摩尼不茹葷,茹葷云云,亦元和元年,廻紇遣使同摩尼僞人來朝。十年。何所云始?《佛祖統紀》卷四一云:其跌亦同。元和元年(八〇六年)距拂多誕始至之年,已百十二年,卽距大雲光明建寺之年,亦已 21 《新害》此條,明采自《國史補》,而稍易其詞句。元和初「始以 ...
陈垣, Lesu Chen, Zhichao Chen, 1981
其法日晏食、飲水、茹葷@ ,屏湩酪。可汗常與共國者也。摩尼至京師,歲往來西市,商賈頗與囊橐爲奸。」@是以摩尼又常與可汗共議國事,以及兼營商賈矣。國史補:「回紇常與摩尼議政,故京師爲之立寺。其法日晚乃食,敬水而茹葷(素) ,不飲乳酪。其大摩 ...
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中山大学学报: 哲学社会科学版 - 第 2005 卷 - 第 30 页
然则胡为不娶不茹荤也? '曰: '铿性不乐,非有它。'余曰: '学所以明人伦,圣莫如尧舜周孔,而娶而茹荤,子欲何为乎?人伦之大莫大于三纲,而夫妇居其一,其可忽诸子,其抑心从吾圣人之道,直情径行,非吾门所贵,亦岂余所望于子哉? '铿曰: '诺。'谨受教后十年, ...
中山大学 (Guangzhou, China), 2005
他则不食肉,不茹荤,以至投身施虎!此是何理! " 2 连张九成也反对出家、绝荤: "余谪守邵阳,汴人孟铿实为推官,饭后过黄堂议公事,见其详审通悉,眉宇间极静素,余心爱之,退而询其性行。或以告曰:不娶妇,不茹荤,廉介洁雅,不与人往还,每归舍,瓶水炉香萧然 ...
然則以齋爲「不茹葷」者,亦變食之一説,其以不茹葷爲不食肉者則謬耳。《國語》:「先耕藉以小蒜、大蒜、韭、蕓薹、胡荽爲五葷,道家以韭、薤、蒜、蕓薹、胡荽爲五葷,佛家以大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、得茹葷飲酒,不得致亂。」葷者,臭菜之屬。李氏《本草》曰:「五葷 ...
《國難紀》云:「五月初十日,賊召觀光入文華殿,問:『郊天何以不茹葷酒、不近女色、不行刑,亦有說乎?』楊叩頭云:『天人一氣所感。不茹葷酒,欲其心志清明;不近女色,欲其呼吸靈爽;不行刑,欲養天地慈和之氣,以感格上穹。』賊云:『有 理,有理。先生說得是。
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笑看云起共潮生：诗风华韵中唐朝诗人的秋水长天:
《旧唐书》上说:“维弟兄俱奉佛,居常蔬食,不茹荤血,晚年长斋,不衣文彩”,参照这首小诗来看,“居常蔬食,不茹荤血”的举动是诗人发自内心的。吃斋是源自“闻其声不忍食其肉”的悲悯,不是徒有形式,只走个过场而已。只有参破所有生命相通相同的本质,才能放下 ...
次日召禮政府湯見先入內殿,問道:「卿為禮政府,知郊天何以不茹葷酒,不御女色,不行刑罰,有解說麼?」見先對道:「夫人一氣所感,不茹葷酒,欲其心志清明;不近女色,欲其呼吸靈爽;不行刑罰,欲養天地慈和之氣,以感格上蒼。」自成聽了,便道:「有理,今後先生常 ...
孔廣林. 1- ^燕食則奉膳贊祭&庸, 55 燕食謂曰中輿夕食奉膳奉食先黍赠滴條潲粱^ 1 一河採如字讀重之茛賣也此亦,如大饗饲玄尊而用酒,燕主欽酒食阖不主欽酒也大喪荒^皆凶事故不聲^祀吉?靡不^摩三牢疏義园不協夹至不茹葷語本豢茈非先王之濃以 ...
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «茹荤»
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茹荤 is used in the context of the following news items.
【中秋】爆素鳝丝：素菜荤做的另类吃法
寺院有香积厨后，刚开始也并非只吃素不茹荤。《十诵律》中说，凡是没有看见，没有听见，没有怀疑是杀生的肉，就是净肉。净肉就可以吃。 寺院开始吃素，其实是梁武帝 ... «搜狐, Sep 15»
中元节是鬼节！二十个禁忌要知道
... 即一项主牲配两种边牲，主牲一般是煮熟的五斤带蹄大猪脚，边牲通常是煮熟了的鱼、鱿鱼、目鱼和鸡，如厅中奉有观音佛祖，因观音妈不茹荤，经常用新鲜水果供奉。 «慧聪网, Aug 15»
大诗人王维晚年为什么一心向佛
据《旧唐书》记载，“维弟兄（其弟王缙，下文还会提到）俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血；晚年长斋，不衣文彩”，维“在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药 ... «新浪网, Aug 15»
男士带凤眼菩提佛珠还是龙眼菩提佛珠
至此，最好的佛珠开始在朝野上下、僧俗之间普遍流传开来，如《旧唐书·李辅国传》载：辅国不茹荤血，常为僧行，视事之隙，手持最好的念珠，人皆信以为善。 《续高僧传· ... «新浪网, Jul 15»
修水黄龙寺：圣人留足迹吕洞宾与开山祖师斗法
其“童龄深沉，有大人相，不茹荤，不嬉戏。”11岁时出家，19岁时受具足戒。先拜靖安县宝峰寺云门宗怀澄为师，后学衡山福严寺临济宗石霜慈民，先后住持永修同安寺、 ... «凤凰网, Feb 15»
“东方龙脑”龙山豆腐史话(组图)
茹荤厌葱韭,此物乃奇才。戎菽来南山,清漪浣浮埃。转身一旋磨,流膏入盆罍。大釜气浮浮,小眼汤洄洄。顷待晴浪翻,坐见雪峰皑。青盐化液卤,绛蜡窜烟煤。霍霍磨昆吾, ... «网易, Apr 14»
终南别业王维
... 这十年的生活使他对佛教禅宗义理的认识更加深刻，对佛教的体验也更加坚韧纯粹，《旧唐书·王维传》载：“维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。 «新浪网, Jan 14»
被调侃的色中饿鬼
第四戒者，不饮酒茹荤。第五戒者，不妄言起语。” 更为大众熟知的《西游记》中猪八戒所连带的佛门八戒是指：一戒杀生、二戒偷盗、三戒淫、四戒妄语、五戒饮酒、六戒着 ... «搜狐, Dec 13»
王维与终南山(图)
孤居三十年，屏绝尘累，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩，过着半官半隐亦居士的山居生活。他喜山水，好游乐，爱绘画，乐于谈佛说禅。原有诗千余篇。 «搜狐, Oct 11»
西安出土元代全真教“真人碑”再现金庸笔下传奇
根据碑文和史料显示， 于善庆少不茹荤，长通经史。大定二十二年(1182年)马丹阳(即全真七子之一马钰)自终南归宁海，居金莲堂，于善庆投其门下，其父母与姊亦随之 ... «中国新闻网, Jul 11»
