10 CHINESE BOOKS RELATING TO «社稷之器»
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社稷之器 in the following bibliographical selection. Books relating to
社稷之器 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 85 页
喪器者,夷盤素俎褐豆軿轴之属,師:正歲,稽其鄉器,比共吉凶二服,閭共祭器,鄉共吉凶禮樂之器。亩服者,祭服也。凶服有德,君不許致仕者也。 ... 又彼則宗廟社稷之器物謂之爲脈是其宗廟社稷之器皆蜃灰飾之事也。〇^〇凌人"祭祀,北〈冰鑑。爲宜社之肉,以脣 ...
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國文(作文、公文與測驗)焦點複習: - 第 362 页
既又刻詩於石,以遺相人。其言以快恩讎、矜名譽為可薄,蓋不以昔人所夸者為榮,而以為戒。於此見公之視富貴為何如,而其志豈易量哉!故能出入將相,勤勞王家,而夷險一節。至於臨大事,決大議,垂紳正笏,不動聲氣,而措天下於泰山之安,可謂社稷之臣矣。
千華數位文化, 千華編委會, [海巡特考], 2013
祭祀,共蜃器之蜃,飾 0 祭器之屬也。石尚來歸蜃」。蜃之器以蜃飾,因名焉。鄭司農云:「展可以白器,令色白。」〇白器,如字,劉薄霸反。疏】注「飾祭」至「色白」〇釋曰:經直云「蜃器之蜃」,鄭抜云「祭器之屬」,不辨宗廟及社稷之器,則宗廟、社稷皆用蜃飾之。知義然 ...
《鬯人职〉曰: "凡四方山川用厘器。"《春秋〉定十四年秋, "天王使石尚来归蜃"。蜃之器以蜃饰,因名焉。郑司农云: "厪可以白器,令色白。"〇白器,如字,刘薄霸反。【疏】注"饰祭"至"色白"〇释曰:经直云"蜃器之蜃" ,郑总云"祭器之属" ,不辨宗庙及社稷之器 ...
云「定公十四年,天王使石尚謂若魯與周同承文王,鄭與周同承厲王,如此之輩,與五五二 器。」是其祭器皆飾以蜃也。云「兄弟,有共先王者」,用蜃蛤,故 18 云「祭祀,共蜃器之蜃」,注云:「飾祭對文脤爲社稷肉,脯爲宗廟肉,其實宗廟、社稷器皆飾匿皆云「生居俎上曰 ...
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新編資治通鑑繁體版 第三部: 第61卷至第90卷
所法』法行則知恩;限之以爵,爵加則知樂於斯而著矣。」劉備以零陵蔣瑰為廣都長。因遊觀 _ 套至廣都,見琉眾事不治。時又沉萍。備大怒,將加罪戮。諸葛亮請日:「蔣瑰社稷之器,非百里之才也。其為政以安民為本,不以修飾為先,願主公重加察之。」而苛民怨累 ...
大意可以理解為,無財物者不可以行禮,因之先王制禮,必因其財物的有無、品質、用途而致其意禮器所具有的特殊功用,在文獻中 ... 表明了大器與社稷之間的關係,即如前所說,大器對於鎮撫社稷有一種確定作用,並且由此得到了當時社會各界的普遍認同。
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禮記正義(曾子問~禮器): - 第 118 页
神,莫貴於社稷之類,直以功見尊,其實卑也。以是地處尊者,以其有功,與地同類,故進之在上。從國中之獻與衣服卑者,熊氏云:「獻與衣服從神之尊卑,其餘五岳四瀆角尺。」以此言之,則社稷尊於四望山川,而奏大簇,祀四望,奏姑洗。又 81 云:「社稷牛角握,乂乂 1\ ...
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Journal - 第 47 卷 - 第 436 页
這一點說法雖然淺白,可是,第一、它符合古本老子的文字,第二、它和『小國某民』相呼應使用什佰人之器而不口。」劉說非也。鄭良樹云:「 ... 李宏甫云:苟爲社稷之主,而不之言也,名不足以言之也,不及名之言應事,應事言之變也。過名之言體道,體道言之正也。
Taipei (Taiwan). National Chengchi University, 1983
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新编资治通鉴简体版 第三部: 汉献帝兴平元年，迄于晋中宗太兴元年。
刘备以零陵蒋塑为广都长。备尝因游观。意至广都。见瑰众事不治,时又沉醉。备大怒,将加罪戮。诸葛亮请日: “蒋瑰社稷之器,非百里之才也。其为政以安民为本,不以修饰为先,愿主公重加察之。”备雅敬亮,乃不加罪,仓卒但免官而已。秋。七月,魏公操击孙权。
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