10 CHINESE BOOKS RELATING TO «生缚»
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生缚 in the following bibliographical selection. Books relating to
生缚 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
無所有故無縛無解。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性無所有故無縛無解。鼻界性遠離故無縛無解。香界乃至鼻觸為緣所生諸受性遠離故無縛無解。鼻界性寂靜故無縛無解。香界乃至鼻觸為緣所生諸受性寂靜故無縛無解。鼻界性空故無縛無解。
魔縛而得解脫。諸見非有非無。若不分別有無。即於魔縛而得解脫。若無所見是為正見。如是正見無正無邪。若法無正無邪。無作無受。即於魔縛而得解脫。是諸見者。非內非外亦 ... 藐三菩提心。勿於安隱生怖畏想。勿於樂中而生苦想。勿於解脫而生縛想。
色是無縛無脫。受。想。行。識是無縛無脫。富樓那彌多羅尼子問須菩提。何等色無縛無脫。何等受。想。行。識無縛無脫。須菩提言。如夢色無縛無脫。如夢受。想。行。識無縛無脫。如嚮。如影。如幻。如焰。如化。色。受。想。行。識無縛無脫。富樓那彌多羅 ...
多聞聖弟子,如是觀者,不顧過去眼,不欣未來眼,於現在眼,生厭離欲滅盡向。耳鼻舌身意,亦如是說。如無常,如是苦、空、非我,亦如是說。」(三三四~三三五)世尊住在拘留搜的調牛聚落時,對諸比丘說了兩部經,即有因有緣有縛法經,以及第一義空經。說經前,都 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
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CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)
如水大流盡波浪則不起如是意識滅種種識不生(頌日妄想紛擎不自知法於心鏡現形儀遂令七識攀緣起留得諸塵意裏推境上根莖如不著靈源澄湛更何疑超然寶藏無形像對面知他是阿誰)。離妄想自性差別分第三十八復次大慧。今當說妄想自性分別通相。
本來無一物. 滅。彼有疾菩薩為滅法想。當作是念。此法想者亦是顛倒。顛倒者是即大患。我應離之。云何為離。離我我所。云何離我我所。謂離二法。云何離二法。謂不念內外諸法行於平等。云何平等。為我等涅槃等。所以者何。我及涅槃此二皆空。以何為 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 103 页
爾峙世尊重說侷言:心依境界縛,知覺隨境生,於寂靜勝處,生平等智慧。妄想分別有,於緣法則無,取虛妄迷亂,不知他力生。種種緣生法,即足幻不貿,彼有種種想,妄分別不成。彼想則足過,皆從心縛生,愚擬人無智,分別因緣法。此諸妄想體,即足緣起法,妄想有 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 高橋信次, [禪學/文學]. 意識即所謂的靈魂,由於肉體須適應環境,所以人類選擇了適合自己的種族與環境而降生於世,所以轉生輪迴幾乎沒有透過肉體祖先,以自己的意識出現在和肉體祖先同一個家譜上。當人類離開此世回到 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 高橋信次, 2015
勿生憂惱,常起精進。當作醫王,療治眾病。菩薩應如是慰喻有疾菩薩,令其歡喜。文殊師利言:居士,有疾菩薩,云何調伏其心?維摩詰言:有疾菩薩,應作是念,今我此病,皆從前世,妄想顛倒,諸煩惱生。無有實法,誰受病者?所以者何?四大合故,假名為身。四大無主 ...
種種趣生。種種福田。皆來集會。至菩薩所。種種求索。菩薩見已。普皆攝受。心生歡喜。如見善友。大悲哀愍。思滿其願。捨心增長。無有休息。亦不疲厭。隨其所求。悉令滿足。離貧窮苦。時。諸乞者。心大欣慶。轉更稱傳。讚揚其德。美聲遐布。悉來歸往。
