10 CHINESE BOOKS RELATING TO «牲牵»
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牲牵 in the following bibliographical selection. Books relating to
牲牵 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
郊特牲云『社者神地之道』,國主社稷,義實為重。今公卿貴臣,親執盛禮,而令微吏牽牲,頗為輕末。且司農省牲,又非其義,太常禮官,實當斯職。禮,祭社稷無親事牽之文。謂宜以太常省牲,廩犧令牽牲,太祝令讚牲。」帝唯以太祝讚牲為疑,又以司農省牲,於理似傷, ...
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四部文明: 秦漢文明卷 (40 v.) - 第 40 页
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全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 7 卷 - 第 592 页
《梁书'朱异传》)郊不应裸议《表记》"天子亲耕,洁盛柜鬯,以事上帝" ,盖明堂之棵耳。郊不应棵。隋书'礼仪志》一:天监三年,博士明山宾议,帝从之, )省牲牵牲赞牲议案郊庙省牲日,则糜牺令牵牲,太祝令赞牲。祭之日,则太尉牵牲。《郊特牲》云"社者神地之道" ,国主 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 0 「君」,毛本作「者」。阮校:「按「君』是也。」 0 「桌」, ^同,毛本「事」下有「者」字。 0 「减」, ^同,毛本作「藏」。也。下文、注疏並作「牛手牵之』。」據捕。按 5 ^云『效馬效羊者右牵之』,此涉彼文而誤脱參「手」字原無,按阮校:「毛本「右』下有「 ...
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 152 页
侯伯四牢,米禾皆二十車。子男三也。」亦有米禾芻薪。鄭又注云:「上公飧五牢,米二積,皆視飧牽」,鄭注云:「飧牽,謂牽牲以往,不殺積」。積皆謂米禾芻薪,知此亦然。案,「上公五队云「王待諸侯之禮,上公五積,侯伯四積,子男三正義曰:「腆,厚」,「淹,久」,經傳常訓也。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
許書釋"臣"云"牽也"。牽實爲牲畜之稱。《周禮》有牲牽、牽徬,指牲畜,指牛,牛必須用繩牽引,故牛得稱牽,臣訓"牽也" ,是由牲牽引伸取義。《禮記,少儀》: "獻臣則左之。"鄭玄注: "臣謂囚俘。"打獵時有殺死的獸,有囚俘的牲。"獻臣則左之" ,是説把囚俘的牲放在 ...
... 產也屬陽猷王牽之菜地產鱷屬陰歡后薦之懿牲之中又有陰陽如羊屬火為陰牛屬土為陽剿必王牽某牲后牽某牲而後可也一牲 ... 二一□口一某膿而後可趨又如有事於宗廟土牽牲后薦菜定也說者曰牲天匕"、入廿澎-、再" &蛙主左 I]袖某詩而後可繼吉禮賓 ...
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王昭君.出塞曲(上)情牽大漠: - 第 242 页
龐天舒. 抱走了柴塔緹,在遠處的草毯上坐下來,可憐的孩子哭得上氣不接下氣,寧胡閼氏拍哄著他,「他不過殺死了一隻小紅狐狸,他應該受到稱讚,你該為他的箭法自豪!」閼氏說罷,「閼氏... ...我... ...」孩子? !」閼氏氣憤地瞪著雕陶莫皋,臉孔漲紅了。「慢著,大 ...
孫希旦, 沈嘯寰, 王星賢 卷四十六祭義第二十四一二一五君牽上牲,嗣子牵其次,與君相對而牽之也。嗣子答君牽牲者,以其有傳重之端也。卿大夫序從者,祭,謂祭宗廟也。君牽牲者,謂二灌後,君出迎牲,牽之而入也。穆,謂主祭者之嗣子也。答,對也。注:序或爲「 ...
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彝族礼仪:民间素有“打羊”“打牛”迎宾待客之习
凡有客至,必杀牲待客,并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。在杀牲之前,要把活牲牵到客前,请客人过目后宰杀,以表示对客人的敬重。酒是敬客 ... «文化中国, Sep 08»