10 CHINESE BOOKS RELATING TO «视为寇雠»
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视为寇雠 in the following bibliographical selection. Books relating to
视为寇雠 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
第二,維穩政策不能變,即以民為敵的宗旨不能變。維穩的實質就是把為自身利益而採取和平抗議活動的老百姓視為寇讎盜匪,無情鎮壓的反動政策,用共黨的話說,就是將群眾任何方式的下情上達,一律作為敵我矛盾,動用政法力量,甚至軍隊暴力彈壓之。
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欄杆拍遍: 楊國成讀書思想隨筆 - 第 192 页
《克力同》,51A-C)其二,禮法是雅典成年男性與雅典城邦的自由契約,凡長期居留雅典者即視為自動與城邦立約,既守城邦 ... 他若遁至政法修明的忒貝(Thebes)或麥加拉(Megara),那裏的執政者勢將視其為寇讎,愛國者勢將報其以白眼,舉國上下都勢將蘇格拉 ...
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長日將落的綺霞: 蔡邕辭賦研究 - 第 22 页
當蔡邕被王允收執時,仍乞願苟全以續漢史,胡廣學風門戶之影響,使蔡邕視著漢史為個人使命。胡廣之外,深深影響蔡邕 ... 宦官趙忠葬父而敢僭用天子之禮,更是彰顯宦官之猖狂,朝中大臣若有敢維護體制者,宦官必視為寇讎而欲置其死。朱穆義之所趨,不畏 ...
這種「捨身為國」的訓練,是以更極致、細密的手法,來完成國家對個體肉體和意志的轉化。它和成為良民的訴求 ... 畢竟,國府的軍官在四年之前都還把日本軍人視為寇讎,這種認知的轉化和優劣的接受,需要更大的歷史敘事來消融和合理化。與共產黨的軍事 ...
张栻肯定了君臣之间有相对的权利义务,但是他对孟子的君臣寇雠之论持保留态度。其一,他认为孟子此说另有深意,其深意在于以此警醒齐宣王,并不真在鼓动臣下把贱视自己的君主视为寇雠。如前所述,司马光曾对孟子此章表示非议, "以为非所以劝为人 ...
是的,她怨!她恨!否則她不會以那樣決然的態度離開他。回想起過去種種誓言,不禁覺得諷刺不已,他曾說過會愛她、保護她、照顧她一輩子,還說不管她是誰,他都會一直愛她,直到永遠。結果呢?他在一聽到她是向天仇的女兒竟馬上翻臉不認人,更視她為寇讎, ...
1 孟子告齐宣王曰: "君之视臣如手足;则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。" 2 这些极富锋芒的语言,在孟子之后,明代李贽之前几乎没人说过。只有孟子敢于指斥残害百姓的暴君为"一夫" ,为"残賊之人" ,为"寇 ...
惟其不知以祖先为念,于是尔我始则相见视为路人,后则相疾如寇雠。呜呼!祖先养育子孙,只望代代孝顺,人人爱友,以共保家业,以共立门户,而一旦如路人,为寇雠,死者有知,其能瞑目于九泉之下乎?当职观奉琮兄弟,供吐之间尽有条理,看来亦曾读书,非其他懵 ...
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中国敦煌学百年文库: 文学卷 (1-5) - 第 92 页
基于这些因素,所以曲辞之作,当金山伪政权解体不久,多少还存在着"为尊者讳"的心理,因而有些词句,就不便明说了吧! ? "只缘当路冠雠多"之"寇、 ... 斗合,彼此各起仇心,遂令百姓不安"云云,和望江南"只缘当路寇雠多,抱屈争奈何? "的曲辞,亦皆大致符合。
突厥頡利可汗至長安,夏,四月,戊戌,上御順天樓,盛陳文物,引見頡利,數之曰:「汝藉父兄之業,縱淫虐以取亡,罪一也;數與我盟而背之,二也;恃強好戰,暴骨如莽,三也;蹂我稼穡,掠我子女,四也;我宥汝罪,存汝社稷,而遷延不來,五也。然自便橋以來,不復大入為寇, ...
