10 CHINESE BOOKS RELATING TO «束带蹑履»
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束带蹑履 in the following bibliographical selection. Books relating to
束带蹑履 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
腰不束帶足不躡履。雖冬無皴皸之患。夏無垢汗之侵。放曠自得靡所拘絆。而該博古今洞精儒釋。發於辭氣若鏗巨鍾。而傾心華藏未始輟懷。每覽諸家疏義繁衍學者窮年無功進取。開元七年春齎新華嚴經。曳笻自定襄而至並部盂縣之西南同穎鄉大賢村高山 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 968 页
... 腰不束帶,足不躡履,放曠自得。年輕時一邊研究易理,一邊遊歷名山大川,在遊歷中妙盡微旨,開始對佛教產生興趣。中年起專精釋典,六十多歲時,「嘗遊五台,入善住院,逢異僧授以《華嚴》大旨。」(清.彭際清.居士傳.十五.李長者傳,X88n1646:212a9~10)於是 ...
音聲高厲,則觸忤天真,犯干踉履。若宜處分,每和聲下氣,不得更雜。齋主大小,皆束帶躡履,不得散誕静,聽來觀化,然當别席坐起,不得參若善男善女,信樂道法,束帶清徒,往來干冒。外静寂,標門断客,不得使異人常俗之灑掃宅舍,必令浄潔。丁勅大小,使内禮,所在 ...
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道家文化研究 - 第 16 卷 - 第 68 页
陸修靜在《洞玄靈寳齋説法燭戒罰燈祝願儀〉中就説, "若善男善女,信樂道法,束帶清靜,聽來親化,然當别席坐起,不得參雜。齋主大小,皆束帶躡履,不得散誕踉履。若宜處分,每和聲下氣,不得更相呼唤。音聲高厲,則觸忤天真,犯干靈禁。" 2 這些對於旁聽和旁観 ...
離而觀之,則拇能履而不能捉,能言而不能聽,此其爲^也, ^配一體,自拇而上至於口,當其處者有其德,德有優劣而吉凶生焉。 ... 是故在卦者,咸之全也,而在 3 者,咸之麄也一甚於桎梏,要不忘帶,則帶之爲虐也,甚於縲紲,人之所以終日躡履束帶而不知厭者,以其忘 ...
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世说新语译注 - 第 1 卷 - 第 920 页
庾亮临江州,闻翟、周之风,束带蹑履而诣焉。闻庾至,转避之。亮复密往,值邵弹鸟于林,因前与语。还,便云: '此人可起。'即拔为镇蛮护军、西阳太守。"其集载与召 15 书曰: "西阳一郡,户口差实。非履道真纯,何以镇其流遁?询之朝野,佥曰足下。今具上表,请足下 ...
字子^应^ ^於廬山^閔 1 周之凰束带躡履而淖焉刟間應^轉避之^ ^ , ,鹆^弹岛於林因前疆^云此人可. ^乃拔為化麼^ ! ^^^^^^ ^ 1 母哀戚^ ^ ^ - ^ ^兄鄭义年寸一一從|一^ 11 ^ ^ 1 ^ ^獰现蘚霍曰篛子跃而閒 22 ?老^人麋山事沙 4 ^ ^逭布^莸袁, ^ 5 不, , ^ ^化^ ...
... 此圣学之第一义也。蒋中完曰:咸者,以神交。夫神交者,将遗其心,而况于身乎?身忘而后神。存心不遗,则身不忘。身不忘则神忘。故神与身,非两存也,必有一忘。足不忘屦,则屦之为累也甚于桎梏。腰不忘带,则带之为累也甚于缧绁。人之所以终日蹑履束带 ...
《世说新语,尤悔篇》庾公欲起周子南' ,条刘孝标注弓 I 《寻阳记》曰:周邵字子南,与南阳翟汤隐于寻阳庐山。庾亮临江州,闻翟、周之风,束带蹑履而诣焉。闻庾至,转 1 《世说新语笺疏》第 618 页。 2 关于胡床这种从西域传来的坐具的形制,以及在中古时期中国人 ...
曹虹, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 2002
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中古文学系年 - 第 2 卷 - 第 856 页
庾亮临江州,闻翟、周之风,束带蹑履而诣焉。闻庾至,转避之。亮后密往,值邵弹鸟于林,因前与语。还便云: '此人可起。'即拔为镇蛮护军,西阳太守。其集载《与邵书》曰... ... , '乙卯为十三日,辛未为二十九日。又卷六十六《^侃传》: "咸和七年六月疾笃,又上表逊位.
