10 CHINESE BOOKS RELATING TO «私度»
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私度 in the following bibliographical selection. Books relating to
私度 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
54 诸私入道及度之者,杖一百;若由家长,家长当罪。已除贯者,徒一年。本贯主司及观寺三纲知情者,与同罪。若犯法合出观寺,经断不还俗者,从私度法。即监临之官,私钒度人者,一人杖一百,二人加一等。「疏」议日:「私入道」,谓为道士、女官、僧、尼等,非是官度 ...
... 役流其喊人官者坐碱种其品官受碱拂轻以枉法辞一匹以上郎除名不···必要缉域重来人之物亦晃倍而葫之·锗私人遣及度之者杖 ... 徒私度法郎盛嚷之官私巩度人者一人杖一百二人加一等罪止······· ··· ··· ····洗三千里· ········疏靛日私人道稿贫道士女冠惟尼等 ...
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爭財競產: 唐宋的家產與法律 - 第 60 页
另外,家人共犯止坐家長之例,在冒度、私度、越度關口的情況下,亦充分得以窺知。《唐律,衛禁律》卷八「不應度關而給過所」條(總 83 條) :諸不應度關而給過所,若冒名請過所而度者,各徒一年。即以過所與人及受而度者,亦準此。若家人相冒,杖八十。疏議對 ...
李樹桐 四唐代的政敎關係二九三會昌四年(八四四)二月,駕幸右街金仙觀,是女觀,觀中有女道士,甚有容,天子召見如日人圓仁入唐巡禮記云:而進行的冷戰。這是宗敎和政府抗爭的又一種方式。法令,政府雖有嚴禁私度之令,而佛道一一敎仍然在暗地裏蔑視 ...
〈 19 )私度条复原条文:凡道士、女道士、僧、尼等,非是官度,而私入道者,各杖一百。所属州县官司及所住观寺三纲、知情者,各与入道人同罪。若犯法还俗,合出观寺,官人断讫,牒观寺知,仍不还俗者,依私度法。断后陈诉,须著俗衣,仍披法服者,依私度法,科杖一百 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 944 页
《度僧於天下詔》是貞觀九年度僧詔令,基本上反映了唐初官方度僧政策,並規定所有寺院必須遵循所司制定的條制。度僧的人數限制在三千以內,在具體年齡、物件等方面比較寬泛,但私度僧尼為律令所禁止。至中宗神龍二年(706)則進一步完善了官方度僧的 ...
宣和二年、 1120 年)規定:「宮觀寺院、臣僚之家雜載舟船,若遇關津,並許捜檢,依條輸納稅錢,仍歲終以其所過次數,申轉運司,類聚奏聞取旨。」 13 在關禁方面,宋代還有系統極嚴密的刑律約束。《宋刑統》中對私度、越度、冒度、齎禁物私度過關行爲有明確的 ...
再则曾多次检括无锘之僧,这沖无锫僧人就是私度为僧的,孝文帝延兴时曾令"五五相保,不得容止无褡之僧"。太和时,曾遣无糂僧人等一千三百二十七人还俗。孝明帝时,因僧徒附户愈多,下令. 1 "自今奴婢,悉不听出家,诸王及亲资亦不得启请,有犯者以违旨论 ...
開元中,訶督尤切,今乃公至宰相及大臣私第。是等無佗材,直洩漏禁密,交通中外耳 ... 吉甫又為帝謀討兩河叛將,李逢吉沮解其言,功未既而吉甫卒,裴度實繼之。逢吉以議不合罷去,故追銜吉甫而 ... 自元和後,天下禁毋私度僧。徐州王智興紿言天子誕月,請築壇 ...
不僅如此,上述的僧尼數目只是祠部奏上的數目,其他地方藩鎮違禁私度的,以及未經祠部准許而冒名的,人數更多。例如太和四年(830)便曾發現有冒名的僧尼達七十萬人,大約同時,徐州節度使王智興私度僧尼達六十萬人。再加上未被檢括出來的寺院奴婢 ...
