10 CHINESE BOOKS RELATING TO «私尊»
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私尊 in the following bibliographical selection. Books relating to
私尊 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
云「父必三子爲母練冠在五服之外,不言屈者,舉尊以見卑,屈據子而言,故言私尊也。若然,夫妻敵體而言屈,公至尊,妻於夫亦至尊。母則於子爲尊,夫不尊之,直六五八 尊。若然,不直言尊而言私尊者,其父非直於子爲在母屈之意也。言不敢伸其私尊,明子於父母 ...
什麼是「私尊」?就是兒子獨自一人的尊。至尊是對家庭成員中的任何人都尊(當然包括兒子的母親) ,私尊是兒子獨自一人的尊,二者怎好相提並論呢?宋代李如圭《儀禮集釋》說:「〈喪服四制〉日: ... ...『天無二日,土無二王,國無二君,家無二尊,以一治之也。
舉國之人,感其好生之德,沐其慈悲之化,亦相率而從之,宗之為佛教之師,是即戴之為德政之君也,不得已始轉還國中,代攝國政,行國君之事,國王退乾清宮養老。有詩為證:偃蹇為君物論騰,讓三讓再杜邪萌。人歸天與難逃避,始轉中邦握化權。尊者涓取某年月日 ...
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Dao 闇文存: 宗周禮樂文明與中國文化考論 - 第 1 卷 - 第 102 页
簡本甚善,今本必爲淺人所臆加。 65 ,祖父母何以基(期)也,尊也(第 15 簡)乙本同。今本"尊"上有"至"字。乙本第 20 簡齊衰三月章爲曾祖父母"不敢以兄弟之服服尊者也" ,甲本第 24 簡爛缺,不知其文所作,今本"尊者"作"至尊"。至尊對私尊、旁尊而言。
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十八世紀禮學考證的思想活力: 禮敎論爭與禮秩重省 - 第 141 页
但若至尊已歿,則「私尊得伸」,故爲母服可伸至齊衰三年。鄭玄註:「尊得伸也」 19 ,就說明了親親與尊尊二系的互動關係。以義爲斷的至尊(父)在其實體消失後,以仁爲斷的親親(母)就得「伸其尊」,不必再「屈情」。 20 這都說明親親尊尊是依「事」《儀禮,喪服》,「 ...
易首乾坤,以乾坤之義定男尊女卑之名,尊卑之分,由此而來。天道為乾,地道為坤,乾為陽,坤為陰,陽成男, ... 父親在子對母不能伸其私尊,所以,父親才是一家之長、家中至尊,母親應該統帥家中其他成員服從父親的領導。父、夫、男人是家中的統治者,子、婦、 ...
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後漢書: 續 : 九四卷 - 第 11-21 卷
取隨牒在轅方將尊誡戶吵將軍史商月崔稱才事議觀其所有責泛朝廷舊史薦衡菸上尊儒貴學匕吵為郎甲. .繆潰怪四叭脫之奪;久, :甲君.以.、碑工以百里召- . . .、:君謝之苟卿去.上燬王而, ,叭臀,私尊國步乙,傻人聘苟卿方. .君春申吳丑匕復稱蘭陵令寸嘲、、九 ...
易首乾坤,以乾坤之義定男尊女卑之名,尊卑之分,由此而來。天道為乾,地道為坤,乾為陽,坤為陰,陽成男, ... 父親在子對母不能伸其私尊,所以,父親才是一家之長、家中至尊,母親應該統帥家中其他成員服從父親的領導。父、夫、男人是家中的統治者,于、婦、 ...
千華數位文化, 李宜藍, [升科大四技]. 二、箋文的結構結構表一、稱謂二、提稱詞三、啟事敬詞四、開頭應酬語五、正文六、結尾應酬語七、結尾敬語八、自稱、署名、末啟詞九、寫信時間詞十、附言:補述語、並候語前段中段後段範例三、結構說明:稱謂 1.
千華數位文化, 李宜藍, [升科大四技], 2015
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Zhang Xuecheng Talks on Han Shu - 第 65 页
其實馬、班皆法《春秋》'命其本紀謂之《春秋考紀》,而著錄家未之察也 o 【121 遷、固敘其家世,書至談、彪'猶作公家之言'與他稱述無異'所以公其道於天下'而不以私尊私貴褻其親也 o 【13】班氏父子之於《漢書》,在於繼其業而傅其學,固“未嘗分其立言之功也” ...