10 CHINESE BOOKS RELATING TO «尾君子»
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尾君子 in the following bibliographical selection. Books relating to
尾君子 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 218 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「是」,宋本無。「張」,毛本作「疆」。「如」,閡本、監本作「于」,非。「明」,毛本作「名」,非。「明」,閩、監、毛本誤「名」。「君子至惡矣」,宋本以下正義二節惚入篇末。「達」, 8 : ^ |作「圉」。校:「案『子赛』, 83 ^ ! |作「子直』。」「弑昭公 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
〇箋「君子」至「紂存」。〇正義曰:言君巡曰:「燬一名火。」孫炎曰:「方言有輕重,故謂火爲而尾赤者。服氏亦爲魚勞。「燬,火」, 85 文也。李勞也。鄭以爲彼言彷徉爲魚肥,不指魚名,猶自有肥以喻蒯睛淫縱。不同者,此自魴魚尾本不赤,赤故爲曰:「如魚賴尾,衡流而 ...
程颐《易传》:“二阴生于下,阴长特盛,阳消而退,小人渐盛,君子避而退之,故为'遁'也。”君子遁去是为远小人。遁为消息卦,主六月。五月夏至一阴生,六月大暑二阴生。《象辞》曰:“天下有山,《遁》。”《易》卦的卦名都合上下卦象。遁上乾健下艮止,皆无退义,然而卦又 ...
(大雅)君子喻于义章问"喻于义"章曰: "小人之心只晓会得那利害,君子之心只晓会得那义理。见义理底,不见得利害;见利害底,不见得义理。" (卓) "君子喻于义,小人喻于利"。君子只知得个当做与不当做,当做处便是合当如此。小人则只计较利害,如此则利,如此 ...
與時行也。小利貞。浸而長也。遯之時義大矣哉。象曰。天下有山。遯。君子以遠小人。不惡而嚴。初六。遯尾。厲。勿用有攸往。象曰。遯尾之厲。不往何災也。六二。執之用黃牛之革。莫之勝說。象曰。執用黃牛。固志也。九三。係遯。有疾厲。畜臣妾吉。象曰。
朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 未消説得如此重。義利猶頭尾然。義者,宜也。君子見得這事合當如此,那事合當如彼,人情之所欲得,凡事只任私意,但取其便於己則爲之,不復顧道理如何?丽。」曰:「義利也問"「『君子喻於義」。義者,天理之所宜,凡事只看道理之所 ...
这种塵尾,形如树叶,靠柄处较平直,既不同于羽扇,又不同于拂尘,总之是一种特殊的道具。东晋大名士王 ... 六朝时期有一些描写麈尾的篇什,如许询在《白麈尾铭》说麈尾"君子运之,探玄理微" ;徐陵则在《麈尾铭》中说麈尾"拂静尘暑,引饰妙词。谁云质贱,左右 ...
楊柳青青 尾君子五一自己的尾巴,像貓在星裏、水瀨在水裏圓圓轉,自得其樂,我最欣賞貓和水瀨自咬尾巴,因爲這尾巴,則可以對別人搖尾巴表示親善;倘若人類有貓尾巴和水瀨尾巴,則無事的時候可以自己咬鼠尾巴,則從樹上躍下可以撒開尾巴做降落傘, ...
或以九三「君子夬夬」之「君子」是主語,故「莧陸夬夬」之「莧陸」亦當是主語。然莧陸非人,焉能決之又決?「莧陸」當是賓語,「陸」後一頓,其義便明,是見莧陸而思決決也。近世高亨離《易》傳而解經,旨在探源,往往精到。其《周易古經今注》則云:「《路史 A 後記》注 ...
真不亚于唐眧的孙子供奉郭休的尾君子而得益 1 人所畜养的动物,在危急时刻救了主人的事情,古今中外都有流传,不过这种动物一般不离犬马之类,猴子能为此,还算是"人咬狗"的奇事件。宋人《清异录》记载,有髙人郭休,畜一猢狲,行为中规中矩,人称"尾 ...
