10 CHINESE BOOKS RELATING TO «与物无忤»
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与物无忤 in the following bibliographical selection. Books relating to
与物无忤 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
吾在河东时见冯书记多才博学,与物无竞,此可相矣。"【与物无忤】"一^ ^物:众人;忤,违逆、抵触。与人和睦相处,没有抵触。《周书,苏亮传》: "宝贵作乱,以亮为黄门侍郎。亮善处人间,与物无忤。及宝负败,从之者遇祸,唯亮获全。"【宰相肚里好撑船】^ 61 II 11^0 ...
水之性,不雜則清,莫動則平;鬱莊子翼 55 注:同, ,唯「德人」作「圣人」,「無所於忤」句「於」誤作「干」字。 ... 則向之所謂德,所謂靜,所謂虚,所謂粹,其義若此而已,己往而物無與忤,物來而我不與交,物與我無辨矣,物與我無辨則雖入水蹈火,無物而非我,不能無己者, ...
本貫兗州曲阜縣高平鄉九原裡人氏,歷年二百,鶴髮童顏,率其家百餘口,精修孝行,以善化人,與物無忤。時人不敢呼其名,盡稱為蘭公。彼時兒童謠雲:「蘭公蘭公,上與天通。赤龍下迎,名列鬥中。」人知其必仙也。一日蘭公凴几而坐,忽有一人頭上戴一頂逍遙巾, ...
率其家百餘口,精修孝行,以善化人,與物無忤。時人不敢呼其名,盡稱為蘭公。彼時兒童謠云:「蘭公蘭公,上與天通。赤龍下迎,名列斗中。」人知其必仙也。一日,蘭公憑几而坐。忽有一人,頭戴逍遙巾,身披道袍,腳穿雲履,手中拿一個魚鼓簡板兒,瀟瀟灑灑,徐步而 ...
無疵也」,味本作:「忤者,人忤我也,以虚受之則無忤矣。迎者,我不逆物也,逆, ... 忤與逆同,但忤深而逆差淺,故作兩句下。粹,無也。無所於 ... 一而不變,便是主一而無適變,静之至也;無所於忤,虚之至也;不與物交,淡之至也. ,無所於逆,粹之至也。故曰:悲樂者,德之 ...
母 1 仇,才專心學道的嗎?此時你報仇的機會,已快到了. ,你能做到與人無仵、與物無爭八慶瑞正色道. ,「談何容易!與人無忤,與物無爭!旁的不說,我且問你. ,你不是為要替你后成詫異得很的樣子問道. ,「修道的人,與人無忤,與物無爭,怎麼會有很多的仇敵呢?
... 方則喪遁庚壅鞦廿曰鵯人摽弓共射,鵰鵰無不中鶉物耆緗 _ 章風窖,生生無不傷經曰夕 jkä 歎窮不如守中此並戒其多也故日多 ... 日至人沖虛其蠶糞篡物和與构忤故常廢也此篇夫音與莊手基生 _ 主軸類陸輥曰"壹其周旋動琪於物無忤輿之俱整請之曲物 ...
溪之为物,受于谷而输于江海。受而不拒,输而不积,物之能通而无忤者也,能通则常德不离矣。人之生也,常德内全,与物无忤,及为物之所迁,则日益以离。唯能笃静致柔和而不倡,则常( ! ;不离而复归于嬰儿矣。白于色为受采,于物为明,于行为金,于数为四;黑于 ...
陸佃曰:蓋其周旋動止,於物無忤,與之俱往,故謂之曲。物之變也,而 新。為道曰損,損則少 三六九抱一,於數則有增,於象則有容,不端,暗者明之渐,理當然也。故聖人得,可以多,可以惑。夫小者大之以盈,可以弊,可以新,可以少,可以可以全,可以枉,可以直,可以窪, ...
传统回族伊斯兰教的适度消费原则,虽然于现代市场理论不无违背之处,但是,其对于当今物欲横流社会中人们无限制地追逐物质享受,甚至为富不仁,以致破坏社会和谐的现象,显然会起到某种抑制作用, ... 我民不智,乱厥置位,圣人聪明,无忤无拂,审形辨义, ...
