10 CHINESE BOOKS RELATING TO «自善»
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自善 in the following bibliographical selection. Books relating to
自善 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
經云:大願力所攝,如來力所加,自善力所持,常念如來力、無所畏、不共佛法,善清淨深心思覺,能成就福德智慧,大慈大悲不捨眾生,入無量智道。疏云:後大願下,別相,攝八為七:一、初地大願攝持,能至此故。二、二地攝善戒中,如來力加故。彼經為證十力、四無 ...
二者乃氣極清極濁者,但尚有性中氣清或濁皆具,只多寡不同之中人,故善惡皆具於中人之性中。若以教化 ... 故中人性善惡皆具,只多寡有異,此雖命遇為之,但可經由學習教化,以擴充善性,抑制惡性,而可復性。可復性之 ... 故順氣稟不齊論性,則性自善惡皆有。
善惡業報四字。約所觀法。釋此能所二法。復有兩番。初略。次廣。初略釋者。上口以膽視為義。察以詳審為義。各有事理。事者 ... 由是自善進趣。令他亦善進趣。自離法弱。令他亦離法弱。是名理上口察也。善惡者。十善十惡。依身口意而名為業。業祇是思。
吳蕅益沙門.智旭(西元1599年~1655年), 2014
於諸善法能自增進。亦能令他增進善法。由自善法得增進故。能令諸地漸次圓滿。亦能安立諸有情類。隨其所應得三乘果。佛告善現。若諸法中少有實事。非但假立有名。相者。則菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應於善法不自增進。亦不令他增進善法。
善男子。如是如是。如汝所說。又善男子。假使有人出現世間具大威力。為佛舍利起窣堵波。嚴麗高廣量等三千大千世界如前所 ... 善男子。若有真善剎帝利王及諸真善宰官居士長者沙門婆羅門等。於未來世後五百歲法欲滅時。能善護持我之法眼。能自善護 ...
亦自顯現與他同事。有諸菩薩非他同事。亦不自顯與他同事。第一句者。謂有菩薩與諸菩薩功德威力皆悉平等。於菩薩道自謂為師功德威力與等。菩薩隱自善故而不顯己功德威力。第二句者。謂諸菩薩見有下劣信解有情於甚深處心生怖畏便正思擇為欲 ...
痛陳惡習,犯者自察之。李金華道:「善者自善,惡者自惡,善者恐善少,焉能因惡者而不為?惡者嫌惡少,又焉能因善者而不作?善者固願惡者善,惡者亦未嘗不怕善者惡。隨機行事,不可專一。」痛論善惡究竟宜見幾而作。申孝思道:「皆是同城,誰能以勢壓人?
七者修諸善業。而不願求世間果報。八者永離二乘。行菩薩道。九者樂修眾善。令不斷絕。十者恒善觀察。自相續力。佛子。若諸菩薩 ... 五者善能觀察。普入法界。六者知諸法印。心無倚著。七者常發大願。八者成就清淨忍智光明。九者觀自善法。心無增減。
尽心意味修持道心以见自性而知天;存心则指保持道心以养自性而事奉天。关于人性方面 ... (三)汉唐哲学家谈自性汉代研究自性的代表可以说是董仲舒,他对孔孟关于人性与天道的关系有所发挥。他认为:万物 ... 有善有恶。其善固自善矣,其恶者可以教育, ...
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新編論衡 - 第 1 卷 - 第 205 页
牟性篇笫八 1 論人之性,定有善有惡。其善者,固自善矣;其惡者,故可敎告率勉 0 ,使之爲善。凡人君父,審觀臣子之性,善則養育勸率,無令近惡;近惡,則輔保禁防,令漸^ -於善。善漸於惡,惡化於善,成爲性行。召公戒成王曰 3 :「今王初服厥命 0 ,於戲^ 1 !若生子 ...
5 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «自善»
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