definición de अभिव्यंजनावाद en el diccionario hindi
Nombre del código de expresión [no = expresión; (EX Expresionismo)] Hola Teoría en la cual el objeto externo o sujeto es secundario al arte y Representación simbólica de las realidades interiores de sus personajes Se considera que es el órgano principal. Especial: solo hay expresión de expresión en él; La expresión que se expresa no es nada. Jefe de esta opinión El promotor es la entrepierna de Italia. Expresionistas De acuerdo con el significado en el que la expresión es diferente del significado La idea de arte es innecesaria en el arte. Como Valmiki En este verso del Ramayana, 'Nasa comprimido: Culto: Yen Bali Gato: "La declaración del poeta es la oración, no es que sea También puede morir en el mismo tipo de estilo. Sí Del mismo modo, "los fragmentos de la India del destino destructivo se unen No? Lo único que decir es que 'O' ¿Por qué la gente no mantiene la unidad? Si obtienes uno Entonces, India se convertirá en un partoi. Sarash es eso en esta opinión No hay espacio para el sonido o los eufemismos. - Chintamani, Parte 2, página 9 6. अभिव्यंजनावाद संज्ञा पुं० [सं० अभिव्यञ्जना + वाद; ( अं० एक्सप्रेशनिज्म)]
योरप में प्रचलित चिवकला, साहित्य आदि का वह
सिद्धांत जिसमें बाह्य वस्तु या विषय को कला का गौण और
अपनी या पात्रों की आंतरिक अनुभूतियों के प्रतीकात्मक चित्रण
को प्रधान अंग माना जाता है ।
विशेष— इसमें अभिव्यंजना ही सब कुछ है; जिसकी अभिव्यंजना की जाती है वह कुछ नहीं । इस मत का प्रधान
प्रवर्तक इटली का क्रोच है । अभिव्यंजनावादियों के
अनुसार जिस रूप मे अभिव्यंजनक होती है उससे भिन्न अर्थ
आदि का विचार कला में अनावश्यक है । जैसे— वाल्मीकि
रामायण की इस उक्ति में 'न स संकुचित: पंथा: येन बाली
हतो गत:', कवि का कथन यही वाक्य है, न कि यह कि जिस
प्रकार बाली मारा गया उसी प्रकार तुम भी मारे जा सकते
हो । इसी तरह 'भारत के फूटे भाग्य के टुकडों जुड़ते कयों
नहीं ? में इतना ही कहना है कि 'हे फूट से अलग हुए भारत-
वासियों एकता क्यों नहीं रखते ? यदि तुम एक हो जाओ
तो भारत का भाग्योदय हो जाय । साराश यह कि इस मत में
ध्वनि या व्यंजना की गुंजाइश नहीं है ।— चिंतामणि,
भाग २, पृ० ९६ ।
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10 LIBROS DEL HINDI RELACIONADOS CON «अभिव्यंजनावाद»
Descubre el uso de
अभिव्यंजनावाद en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
अभिव्यंजनावाद y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
1
HIndi Alochana ki Paaribhashik Shabdavali - Page 45
उरी बरत यह है कि गोरे के अभिव्यंजना-वाद का इह वहुत व्यापक है । उसका संबन्ध कला मात्र से है । इन जी को यह मान्य नहीं था वयोंकि काय कल, को वे अन्य अभी यन्नाओं पी उनम मानते है । केती के ...
2
Prasāda-kāvya meṃ vakrokti - Page 42
इसीलिये अभिव्यंजनावाद और वक्रोक्तिवाद की समानता नहीं है ।4 वे आगे कहते है अभिव्यंजनावाद में स्वभाबोक्ति और वक्रोक्ति का भेद ही नहीं है । उकित केवल एक ही प्रकार की हो सकती है ...
Devakīnandana Śarmā, 1990
... अभिव्यंजनावाद की बात भी नहीं सोची जा सकती । इसमें कोई संदेह नहीं कि काव्य और कला की चर्चा करते हुए कोवे ने बडी व्यापक दृष्टि और गहराई के साथ अभिव्यंजनावाद पर प्रकाश डाला है ।
4
Kalā, sāhitya aura samīkshā: Hindī sāhitya para ...
Hindī sāhitya para chātropayogī maulika cintana Bhagirath Mishra. : ४ : अभि-प्रा-जनावर और अनिल रामचन्द्र शुक्ल आचार्य शुक्ल ने अपने इतिहास तथा कुछ अन्य लेखों में अभिव्यंजनावाद की आलोचना की है ...
5
Nayī kavitā meṃ saundarya centanā
इंग्लैण्ड में क्रोचे के अभिव्यंजनावाद का अधिक सुबोध, स्पष्ट और सहज ग्राह्य व्याख्यान करने के लिए आर० जी० कालिंगवुड का नाम प्रसिद्ध है। उनके ग्राथ 'प्रिंसिपल आफ आर्ट' में ...
6
Kavita Aur Shuddha Kavita: - Page 112
... करता आ, बहिक, अनुभूतियों के साथ लिपटी अम साया., उसे अधिक लुभाती थीं । इस पर से मय जातीचकों का मत यह वना है कि गोमद से अभिव्यंजना-वाद इस अर्थ में निम्न है कि ग्रतीकशदी कवि ...
Ramdhari Sinha Dinkar, 2008
7
Śuklottara Hindī-ālocanā para pāścātya sāhityika ... - Page 105
... समानता नहीं है । जबकि अभिव्यंजनावाद में कलात्मक क्रिया का शब्दों अथवा उक्ति से कोई संबंध नहीं, तो दूसरी ओर 'वछोक्तिवाद' केवल वदति-य पर ही निर्भर है 120, शुक्लजी ने क्रोचे की ...
8
Pāścātya sāhityālocana aura Hindī para usakā prabhāva
अपने 'हिन्द] साहित्य के इतिहास' में शुक्लजी ने हिन्दी कविता पर अभिव्यंजनावाद के प्रभाव का उल्लेख (केया है । वे कहते है "कलस और अभिव्यजनावाद का पहला प्रभाव यह दिखाई पडा कि काव्य ...
Ravindra Sahai Varma, 1967
९ अभिव्यंजनावाद पर आक्षेप अभिव्यंजनावाद के स्वरूप को अनेक आलोचक, पर्याप्त समय तक, पूर्ण रूप से समझ ही नहीं पाये । अत: उन्होंने इस पर कतिपय आक्षेप किए । इस सम्बन्ध भी बी----------' ...
10
Vakrokti siddhānta aura Hindī kavitā, 1950-1989
वकोधित सिद्धांत एवं अभिव्यंजना वाद कुल का वक्रोक्ति सिद्धान्त और छोले का अभिव्यजिनावाद तुलनीय माने जाते रहे हैं, हिन्दी साहित्य में सर्वप्रथम उदय विद्वान् आलोचक पं० ...