Significado de "कीनाश" en el diccionario de maratí

PRONUNCIACIÓN DE कीनाश EN MARATÍ

कीनाश  [[kinasa]]

QUÉ SIGNIFICA कीनाश EN MARATÍ

definición de कीनाश en el diccionario maratí

Kinash-Pu Yama; Muerte 'Wappu no demasiado yashachi Come todas las cosas que arruinan ". -Modhisam 7.45 [No.]

कीनाश—पु. यम; मृत्यु. 'वपु न बहुत पोसावें यशचि सदा खाय ज्या न कीनाश ।' -मोभीष्म ७.४५. [सं.]

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10 LIBROS DEL MARATÍ RELACIONADOS CON «कीनाश»

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Siddhāntakaumudī - भाग 4

जियविबाधने अखात्मयाद धातोरुस्थाया इ९वपू, लकारस्य लोगो नागागममच । कीनाश इति । 'कृता-ति सासे कीनाश:' इत्यमर: । ।३बमयभिति है उपधायता हैं-रवविधिसाम९र्मादेव गुणी न भपतीति भाव: ।

Giridhar Sharma & 'parmeshwaranand Sharma Vidyabh, 2008

Hadappa Sabhyata Aur Vaidik Sahitya: - पृष्ठ 98

हलवाहे के लिए कीनाश(बा7-8) तथा भूस्वामी के लिए क्षेत्रपतिप57है3) शब्द का प्रयोग हु" है । अनार और वृषभ के बीच फन से प्रकट है कि बैलों को बधिया करने का चलन थर । क्षेत्रपति और कीनाश की ...

Bhagwan Singh, 2011

Pracina Bhrata mem samajika starikarana - पृष्ठ 56

विष्णु और पराशर के धर्मशास्त्र. में कृषकों के रूप में विद्यमान इन शूदों के अन्न को भी द्विजवागों द्वारा भोज्य बताया गया है ।3०त साक्षिप्रकरण के अन्तर्गत नारद ने कीनाश (कर्षक) और ...

Āditya Prasāda Ojhā, 1992

Atharvaveda kā sāṃskr̥tika adhyayana

किसान सम को जोतने और बीज बोने का काम करते थे ।ज्ञ भाषाविज्ञान की दृष्टि से कीनाश और किसान शब्द संबद्ध हैं । वर्ण-परिवर्तन से कीनाश का किसान शब्द बन सकेगा । कृषक से किसान शब्द ...

Kapiladeva Dvivedī, 1988

Atharvaveda meṃ sāṃskr̥tika tattva: Cultural data in the ...

कीनाश--हलवाहीं या खेती करने वालों को कीनाश या सीरपति कहा जाता था 11 हलका (कीनाश) एक स्थान पर बैल (अनय-प्यान) के साथ मीठा पेय (कोयल; प्राप्त करने के लिये जाता हुआ द्योतित है ।2 ...

Raj Chatra Misra, 1968

Saundaryalaharī:

कीनाश: सौजन्तुमागोपसखारी यमराबोपुये नाशे विरह ब्रअंते । कि न नाशयति अपि तु सत्व नाशयति इति कीनाश: । किशब्दमकारनकारयेछाप: इकारस्य बीई: असोदराहिखार अपने गचमंते । गोली ...

Śaṅkarācārya, ‎Appiah Kuppuswami, ‎T. R. Ramakrishna Sastri, 1976

Prācīna Bhārata meṃ sāmājika starīkaraṇa, lagabhaga ... - पृष्ठ 56

... 3 साक्षिप्रकरण के अन्तर्गत नारद ने कीनाश (कर्षक) और शुदा वे द्वारा उत्पन्न पुल दोनों को ही साक्षी होने के लिए अयोग्य घोषित किया है ।3०प्त नारद स्मृति के भाष्यकार असहाय (आठवीं ...

Āditya Prasāda Ojhā, 1992

Padacandrikā - व्हॉल्यूम 3

"वश : बीकाश निब : कीनाश अप": कुशल द श त 'कुलम्' आप: । अपनी' वेणु: । 'वंश:"" ।९ ३६८ ।। 'रहो' विजन: । 'प्रकाश:' लुट: । 'व-यश:, ( पा० ३३ १२१ ) इतयत्, "इक: कशे" ( पा० ६३१२३ ) इति दोघ९(श) । "बीकाशो विजने व्यक्त है, इति ...

Rāyamukuṭa, 1978

Nānārthasaṃgrahaḥ: Nānārtha-samgraha - पृष्ठ 136

कर्षक्षुद्रोमांशुघातिधु वालयवत् । यये ना, भी कीनाश: कर्षके क्षुढे कृतान्तीपा२धातिनो:, कि कीनाश: क्षुद्रयमय: कर्षकोपा२वातिनो:, हैं, कृतानों दुसि कीनाश: क्षुद्रकाकियोस्तिधु ...

Anundoram Borooah, ‎Maheśvara, 1969

Bâṇabhaṭṭa's Biography of King Harshavardhana of ... - पृष्ठ 6

कीनाश: लिय: । उतने च है कृता-ते [ग्रीस कीनाश: अका।युगोलिपु है अधिगम मिया । रवृव्यर्थि: । पवरी सिंदुर: । विजशे दिनकर । गो:यो (स: है रजत०पर्मनीशोत्यमस्ताव३ पल । खेला: सविलाल: । अनाथ १.

Bāṇa, ‎Śaṅkarācārya, ‎Alois Anton Führer, 1909