Significado de "तिरोधान" en el diccionario de maratí

PRONUNCIACIÓN DE तिरोधान EN MARATÍ

तिरोधान  [[tirodhana]]

QUÉ SIGNIFICA तिरोधान EN MARATÍ

definición de तिरोधान en el diccionario maratí

Trivandrum-no 1 siendo abusivo; Sé oculto o reservado. 2 velocidades; Carta; Vaina; Hogar; Barkha; Usualmente se superponen Sustancia [No. Tiras + Paddy]

तिरोधान—न. १ नाहींसा होणें; दडणें अथवा गुप्त होणें. २ झांकण; पदर; म्यान; घर; बुरखा; सामान्यतः आच्छादक पदार्थ. [सं. तिरस् + धान]

TRADUCCIÓN DE तिरोधान

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10 LIBROS DEL MARATÍ RELACIONADOS CON «तिरोधान»

Descubre el uso de तिरोधान en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con तिरोधान y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

Bhāgavata-darṣ́ana

इसी प्रकार इनके मत में भी जनाब क्षर ब्रह्म और पुरुषोत्तम ब्रहा के तीन परिणाम हैं : अक्षर ब्रह्म में आन-अदल का कुछ तिरोधान रहता है । और परब्रह्म में आनन्द पूर्ण रहता है । अक्षर ब्रह्म ...

Harbanshlal Sharma, 1963

Garuda Purana (गरुड़ पुराण हिंदी):

यह पृथक्-भावका बोध ज्ञान [ स्वरूपज्ञान)-के तिरोधान से होता हैं। यद्यपि ज्ञान का तिरोधान योगी ( ब्रह्माभिन्न जौव)-में नहीं होना चाहिये, पर भेदबुद्धि एवं भेदबुद्धिमूलक समस्त ...

Maharishi Vedvyas, 2015

Marāṭhī santāñcā ādhyātmika vicāra, Mukundarāja te Rāmadāsa

ते संस्कारजन्य राय जगताचे ज्ञान प्रथम स्वीकारून रयास्तव वहाचि ज्ञान कला देग्यचि व वेदन्दी प्रद/को अहे जगन ज्ञान असताना बहगचे ज्ञान तिरोधान कसे होते व बापज्ञान लाले असता ...

Śã Ki Caturakara, 1979

Sūra-sāhitya: nava mūlyāṅkana

इस न्याय से दोनों की तनिक एकता तो सिध्द हो जाती है पर सीमा-असीमा का भेद हो जाते हैं । ऐश्वर्यादि धर्म जो भगवान में रहते हैं, वे जीव में से तिरोहित हो जाते हैं । इनके तिरोधान से ...

Chandrabhan Rawat, 1967

Māyāvāda evaṃ Rāmānuja - पृष्ठ 101

अतएव ब्रहा का अविद्या के द्वारा तिरोधान मानने पर स्वप्रमाशत्वरूप स्वरूप से अतिरिक्त जिसका शरीर नहीं है, उस ब्रह्म का अभाव स्वरूप नाश ही मानना होगा । वयोंकि किसी भी वस्तु का ...

Vijaya Pratāpa Siṃha, 1991

Sūra kī kāvya-mādhurī - पृष्ठ 118

इस प्रकार वल्लभ-मपसार, जीव भगवानका 'अंश' है, (प्रतिबिम्ब' नहीं : अणुभाष्य में आचार्य ने आख-ग्रहण का विशद वर्णन करते हुए बताया है कि भगवत के 'ऐश्वर्य' के तिरोधान से जीव में दीनता आती ...

Ramāśaṅkara Tivārī, 1983

Sūra-sarovara: Mahākavi Sūradāsa ke pratinidhi padoṁ kā ...

... और आनन्द दोनों का है है और उसकी संज्ञा संसारी हो जाती है । पहले आनन्दीश के तिरोधान होने से ही जीव का सम्बन्ध अविद्या से हो जाता मध्ययुगीन भक्ति-आन्दोलन और आचार्य वल्लभ है.

Harbanshlal Sharma, 1966

Vigyaana Bhairava

इस तरह से प्रत्येक आगमिक या तनिक संप्रदाय अपने उपास्य परम तत्व को पंचकृत्यकारी मानता है । ईश्वर की तिरोधान शक्ति के कारण जीव अपने वास्तविक स्वरूप को भूल बैठता हैं और वह सुधि, ...

Vraj Vallabh Dwivedi, 2000

Śaṅkaradeva: Sāhityakāra aura vicāraka

भगवान, के ऐश्वयाँदि गुणों का जीव से तिरोधान हो जाता है ; फस:, दीन होकर जीव का संसारी हो जाना उसकी नियति है । ऐश्वर्य के तिरोधान होने से दीनता, यश के तिरोधान होने से हीनता, श्री ...

Kr̥shṇa Nārāyaṇa Prasāda, 1976

Sūradāsa, vividha sandarbhoṃ meṃ

इस स्थिति में आन-दश का तिरोधान रहता है । अविद्या का संस्पर्श नहीं रहता, इसीलिए षाड़गु'य का तिरोधान भी नहीं रहता । शायर दर्शन की तरह यहाँ का जीवभाव अनित्य नहीं रहता, नित्य होता ...

Jagannātha Seṭha, 1979

3 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «तिरोधान»

Conoce de qué se habla en los medios de comunicación nacionales e internacionales y cómo se emplea el término तिरोधान en el contexto de las siguientes noticias.

शक्ति का स्वरूप और साधना का पर्व

सृष्टि को 'जन्म' और 'प्रसार' में अनुग्रह शक्ति की लीला तो इसके 'महाप्रलय' में तिरोधान' शक्ति सक्रिय रहती है। आगम की ही प्रस्तावना है कि शिव शक्ति की सामरस्य स्थिति भंग होने पर 'अज्ञात कारणों से' शक्ति को स्वातंत्र्य बोध होता है और वे ... «दैनिक भास्कर, Oct 15»

शक्तीचे स्वरूप आणि साधनेचे पर्व अनुग्रह शक्ती …

महाप्रलयात याचे तिरोधान (नकारात्मक रूप) शक्ती सक्रिय असतात हे आपण पाहतो, अनुभवतो. आगम तांत्रिक साहित्यातील प्रस्तावना अशी आहे की, शिवशक्तीची समरस होण्याची स्थिती भंग झाल्यानंतर अज्ञात कारणाने शक्तीला स्वातंत्र्याचा बोध ... «Divya Marathi, Oct 15»

भगवान इस संसार में क्यों अवतार लेते और अंतर्धान …

वस्तुत: सूर्य स्थिर है, किंतु अपनी अपूर्ण एवं त्रुटिपूर्ण इन्द्रियों के कारण हम सूर्य को उदय और अस्त होते परिकल्पित करते हैं और चूंकि भगवान का प्राकट्य तथा तिरोधान सामान्य जीव से भिन्न हैं। अत: स्पष्ट है कि वह शाश्वत हैं, अपनी अंतरंगा ... «पंजाब केसरी, May 15»