10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «闳大不经»
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10 書有非聖:是說有的書不屬於聖賢之書。《史通,外篇.雜說下》:「揚雄自序云:『不讀非聖之書。』」 6 言多不經:是說有很多言論是不符合儒家規範的。《史記,孟子荀卿列傳》:「鄒衍作怪迂之變,《終始》、《大聖》之篇十餘萬言。其語閎大不經。」【譯文】古人說:「 ...
其說閎大不經,必先驗小物,推而大之,至於無垠。......。」(有關學說方面未錄)「是以騶衍重於齊。適梁,惠王郊迎,執賓主之禮。適趙,平原君側行撇席。如燕,昭王擁彗先驅,請列弟子之座而受業,築碣石宮,身親往師之。」我們讀了這段歷史資料,便可以看到與孟子 ...
一首短詩傑作未必非得有「思想」─如果不說它要警惕過分理智化之牽累的話。長詩卻 ... 屈原有道家的出世觀念,但他不肯隨物推移,寧死也不願「以身之察察,受物之汶汶」。他主張 ... 《史記》述鄒氏之學曰:「其語閎大不經,必先驗小物,推而大之,至於無垠。
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史記七十列傳: 不讀史記枉此生,喜讀史記由列傳
其語閎大不經,必先驗小物,推而大之,至於無垠。先序今以上至黃帝,學者所共術,大並世盛衰,因載其禨祥度制,推而遠之,至天地未生,窈冥不可考而原也。先列中國名山大川,通谷禽獸,水土所殖,物類所珍,因而推之,及海外人之所不能睹。稱引天地剖判以來, ...
太史公曰:余讀孟子書,至梁惠王問「何以利吾國」,未嘗不廢書而歎也。曰:嗟乎,利誠亂之 ... 其語閎大不經,必先驗小物,推而大之,至於無垠。先序今以上至黃帝,學者所共術,大並世盛衰,因載其禨祥度制,推而遠之,至天地未生,窈冥不可考而原也。先列中國名山 ...
其游諸侯見尊禮如此,豈與仲尼菜色陳蔡,孟軻困於齊梁同乎哉!「 69 司馬遷對鄒衍及五德終始說的評價有兩點很值得注意。第一,認為這種理論」閎大不經「,難以憑信。第二,認為鄒衍受到諸侯的尊敬是不正常的,這與孔、孟不為諸侯所重形成了明顯的歷史 ...
今夫攻者,砥厲五兵,侈衣美食,發且有日矣,所被攻者不樂,非或聞之也,神者先告也。身在乎秦,所親愛在於齊,死而志氣不安,精或往來也。德也者 ... 其語閎大不經,必先驗小物,推而大之,至於無垠。〔......〕稱引天地剖判以來,五德轉移,治各有宜,而符應若茲。〔.
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魏挺生 第二章鹏學之開創時 181 ^下著成閎大不經之政治論文二七 I ^「人」的研究^事與神權「必先驗小物《實験賺納法】推而大之至于無垠 I 一: &樺法」闭「物」的研究 II 格物而致知。「其語閡大不經。」一內容乃天地人物之從新認誡〕內、論文之內容及其 ...
甚至几乎不再产生了,但象形思维作为最早形成的民族思维方式,经不断积淀,潜移默化成为一种民族思维的"集体无意识"。因此 ... 同理,其语虽"闳大不经" ,但仍首先从象形思维的具体性出发"必先验小物" ,进而又以会意思维的抽象性"推而大之,至于无垠"。
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百岁老人乞讨,需要在大背景中观照
也不能如此简单认定,老人虽然有数个子女,但均年岁已大,且各有各的难处,自身 ... 这并非不着边际的闳大不经之言,乃是提供一种理解问题的路径,更是对未来我们 ... «人民网, Jun 15»