Significado de "悬象" en el diccionario de chino

PRONUNCIACIÓN DE 悬象 EN CHINO

悬	象
xuán	xiàng

QUÉ SIGNIFICA 悬象 EN CHINO

definición de 悬象 en el diccionario chino

Suspensión 1. Fenómenos astronómicos. Más se refiere a las estrellas del sol y la luna. "Fácil. Retórica "como" condado ". 2. Calendario de publicación.

悬象 1.天象。多指日月星辰。《易．系辞上》作"县象"。 2.公布历法。

TRADUCCIÓN DE 悬象

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• Traductor chino - rumano: agățat ca
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• Traductor chino - noruego: hengende som

10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «悬象»

Descubre el uso de 悬象 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con 悬象 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.

周易悬象:

经部，易类，存目，编修周永年家藏本。 篇幅：八卷 清黄元御撰。元御字坤载，号研农，昌邑人。早为诸生，因庸医误药损其目，遂发愤学医。於《素问》、《灵枢》、《难经》、 ...

黄元御, 2012

我說參同契(上): - 第 213 页

日月含符章第三易者象也,懸象著明,莫大乎日月。日含五行精,月受六律紀。五六三十度,度竟復更始。窮神以知化,陽往則陰來。輻輳而輪轉,出入更卷舒。易有三百八十四爻,據爻摘符,符謂六十四卦。晦至朔旦,震來受符。當斯之際,天地媾其精,日月相撢持。

南懷瑾, ‎黃靖文, 2014

杜象詩意的延異: 西方現代藝術的斷裂與轉化

雙重意義:其一是思維過程的顯現,其二是思維對象,也即是「對象的認識」與「認識的象」。 0 比二者乃 ... 顯然,胡塞爾的現象仍然保有康德審美的主觀性,然而對於康德的「物自體」依然持有保留,而在現象學論述對於「存有」的概念懸置不談。為求在現象百觀 ...

謝碧娥, 2008

中国音乐文献学 - 第 203 页

方宝璋, 郑俊晖. 料。《北堂书抄》的缺点主要是引文不连贯,且多不注明出处。《北堂书抄》自隋未成书后,至宋代已流传不广。明中叶后,世间通行者为陈禹漠校刻本。然陈本讹谬脱落,且臆改增删之处甚多,非为善本。后来,清代孙星衍、严可均、壬引之、孔广陶 ...

方宝璋, ‎郑俊晖, 2006

素问悬解:

子部，医家类，存目，编修周永年家藏本。 篇幅：十三卷 清黄元御撰。元御有《周易悬象》，已著录。是书谓《素问》八十一篇秦汉以后始著竹帛，传写屡更，不无错乱，因为参互 ...

黄元御, 2012

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

[87]悬象著明:悬象,天象。著明,极其光明。[88]成器:造成器物。[89]赜(zé):繁杂。[90]索:求。[91]隐:隐晦。[92]钩:追寻。[93]致:达、抵达。[94]亹亹(wěi):勤勉不倦。[95]蓍龟:蓍,筮。龟,卜。[96]则:效法、仿效。[97]垂象:显示天象。[98]象:象征。[99]蕴:蕴藏。[100]成 ...

盛庆斌, 2015

四书五经名句鉴赏（中华古文化经典丛书）:

〔87〕悬象著明二悬象,天象。著明,极其光明。〔88〕成器二造成器物。〔89〕啧( z 邑)二蘖杂。〔90〕索二求。〔 9 二〕隐二隐晦。〔92〕钩二追寻。〔93〕致二达、抵达。〔94〕日在仙益 D 二勤勉不倦。〔95〕琶龟二琶文艾。龟,卜。〔96〕则二效法、仿效。〔97〕垂象二显示 ...

盛庆斌, 2013

象说周易:

卦象是自然现象的模拟,八卦之变化反映了自然现象的变化。“是故易者象也,象也者像也”。构成八卦的阴阳爻,也是取象于自然。《系辞》“是故,法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象著明莫大乎日月。”“一阴一阳谓之道。”《说卦》“是以立天地之道,曰阴与阳。

陈凯东, 2015

东汉六朝钱树研究

有学者根据《太平经》所载“以乐却灾法”和“悬象还神法”两条道术中有所谓神像画的叙述,便认为东汉时道教就已有近乎后世偶像崇拜的神像崇拜。前条云:“悬象还,凶神往。夫人神乃生内,返游于外,游不以时,还为身害,即能追之以还,自治不败也。追之如何,使 ...

周克林, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

儒家法思想通论 - 第 71 页

所以,悬法象魏,实系悬图象魏,即在宫阙上悬挂五刑刑人图像。持这种看法的人往往把《周礼》的"悬法象魏"与《尚书,尧典》的"象以典刑" ^视为同一,并援以为据。如,宋朱罴认为: "象之典刑"之"象" , "如悬象魏之象" ,乃是"画象而示民以墨、劓、刖、宫、大辟五等 ...

俞荣根, 1998