10 LIVRES EN FRANÇAIS EN RAPPORT AVEC «COEMPTION»
Découvrez l'usage de
coemption dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
coemption et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
1
Institutes de Gaïus traduites et annotées, avec le texte en ...
La femme qui fait la coemption avec son mari, afin d'être considérée comme sa
fille , est réputée avoir accompli la coemption pour cause de mariage ; celle , au
contraire , qui fait la coemption avec un étranger pour une autre cause, comme ...
2
Institutes de Gaïus: contenant le texte et la traduction en ...
On distinguait la coemption matrimonii causa de la coemption fiduciaire. La
première avait lieu de la part de la femme qui voulait entrer dans la famille de
son mari loco filiœ ; la seconde, de la part de la femme qui se proposait un autre
but, ...
Gaius, Léo Domenget, 1866
La femme peut faire coemption non-seulement avec son mari, mais encore avec
un étranger. Aussi on dit que la coemption est faite soit pour cause de mariage ,
soit pour cause de fiducie. En effet , la femme qui a fait coemption avec Son mari
...
Gaius, Charles Auguste Pellat, 1844
4
Institutes de Gaius, trad. et commentées par C. A. Pellat
Gaius, Pellat. imaginaire, en présence de cinq témoins au moins, citoyens
romains, pubères, ainsi que d'un porte-balance (libripens), outre la femme et
celui sous la main de qui elle passe. §114. La femme peut faire coemption non-
seulement ...
La femme qui fait la coemption avec son mari, afin d'être considérée comme sa
fille , est réputée avoir accompli la coemption pour cause de mariage ; celle , au
contraire , qui fait la coemption avec un étranger pour une autre cause, comme ...
6
Institutionum commentarios IV
Les femmes tombent in manu par coemption, au moyen d'une mancipation, c'est-
à-dire, d'une vente fictive, faite en présence de cinq témoins au moins, tous
pubères et citoyens Romains, et d'un porte-balance (libripens) , outre la femme et
...
Gaius, Jean Baptiste Etienne Boulet, 1827
7
Pandectae Justinianeae, in novum ordinem digestae, cum ...
paraît suivre que depuis cette loi , une femme ne passa plus sous la puissance
de son mari par la seule confarréation , à moins qu'on n'y eût joint le rite de la
coemption dont nous parlerons bientôt , ou qu'elle n'eût épousé un (lamine.
Robert-Joseph Pothier, J.-L Moreau de Montalin, Pierre Antoine Sulpice de Bréard-Neuville, 1819
8
Pandectes de Justinien :mises dans un nouvel ordre: avec les ...
paraît suivre que depuis cette loi , une femme ne passa plus soits la puissance
de son mari par la seule confarréation , à moins qu'on n'y eût joint le rite de la
coemption dont nous parlerons bientôt, ou qu'elle n'eût épousé un (lamine.
Robert Joseph Pothier, De Bréard-Neuville, 1819
9
Pandectes: mises dans un nouvel ordre, avec les lois du code ...
parait suivre que depuis cette loi , une femme ne passa plus sous a puissance de
son man par la seule confarréation , à moins qu'on n'y eût joint le rite de la
coemption dont nous parlerons bientôt , ou qu'elle n'eût épousé un flamme.
Iustinianus (Imperium Byzantinum, Imperator, I.), Robert Joseph Pothier, Pierre Antoine Sulpice ¬de Bréard-Neuville, 1819
10
Pandectae Justinianeae, in novum ordinem digestae: cum ...
parait suivre que depuis cette loi, une femme ne passa plus sous la puissance de
son mari par la seule confarréation , à moins qu'on n'y eût joint le rite>de la
coemption dont nous parlerons bientôt , ou qu'elle n'eût épousé un flamiue.
Robert Joseph Pothier, Daniel Jousse, 1819
