हिन्दी में भूमिभोग का क्या अर्थ होता है?
हिन्दीशब्दकोश में भूमिभोग की परिभाषा
भूमिभोग संज्ञा पुं० [सं०]
वह राष्ट्र या राजा जिसके पास भूमि
बहुत हो ।
विशेष— पुराने आचार्य भूमिभोग की अपेक्षा हिरण्यभोग
(जिसके पास सोना या धन बहुत हो) को अच्छा मानते थे,
क्योंकि उसे प्रबंध का व्यय भी कम उठाना पड़ता है और
काम के लिये धन भी उसके पास पर्याप्त रहता है । पर
कौटिल्य ने भूमि को ही सब प्रकार के धन का आधार
मानकर भूमिभोग को ही अच्छा बताया है ।
हिन्दी किताबें जो «भूमिभोग» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
भूमिभोग का उपयोग पता करें।
भूमिभोग aसे संबंधित किताबें और हिन्दी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
1
Rāmāyana Ayodhyakanda satika
-->५ राम पुनीत विषय रस रूखे लोलुप भूमि भोग के भूखे । टोका रा०प० प०प्र० धो गाम जी, कोई पविच विषै है तेहि के रम त प्राण रूखे हैं चौ भूमि औौ भोग के भूखे लोलुप कई मुनोत विषै कहिबे को यह ...
2
Shree Ramcharit Manas (Ayodhyakand)
राम पुनीत बिषय रस रूखे : लोलुप भूमि भोग के भूसे ।: कह लगि कहीं हृदय कठिनाई । निदरि कुलिसु जेहिं लही बहाई ।। है-- कारन तें कारजु कठिन होइ दोसु नहिं मोर : कुलिस अस्थि तें उपलतें लोह ...
Dr Yogendra Pratap Singh, 2007
3
Mīrāṃ, lokatāttvika adhyayana - Page 27
... का अंग था ताकि मेड़ता के नवोदित राज्य का प्रचार हो : इसी नीति के कारण दूर-दूर के डागा, जाट, ब्राह्मण, चारण, महाजन मेड़ता में आकर बसे थे और सबने इच्छानुसार भूमि भोग प्राप्त किया ...
4
Sāgara, naukā, aura nāvika
अकर्म-भूमि (भोग-भूमि) से कर्म-ममि की ओर अग्रसर होने वाली, अकर्मण्य जीवन से कर्तव्यता के पथ पर कदम रहने वाली अज्ञ-जनता, अपने प्राप्त कर्मपथ को निर्मल विवेक की आँखों से देख नहीं ...
Amaramuni, Amaramuni (Upadhyaya), Candana (Sadhvi), 1982
5
Vājasaneyi-mādhyandina śuklayajurveda-saṃhitā: ... - Volume 7
ज्ञानैमस्तु रेस उब अचल उई रु- कहि-ति उस भेपुमर्मा 1, १ 1: उब भी मनार्थ-अग्नि और भूमि भोग के लिये प्राप्त हैं, ये भेरी अमुक अभिलाषा को पूरी करें । वायु और अन्तरिक्ष भी भोग के लिये ...
Hariharānandasarasvatī (Swami.), Gajānanaśāstrī Musalagām̐vakara, 1986
6
Chatraprakāsa: Lāla Kavi-kr̥ta
... कप भूमि भोग हम जानी जो इतही तुम को हम रख, तौ सब सुजस हमारे आखें ताते जाइ मुगल दल मारी, सुनिए अवनति सुजस तिहारी यह कहि तेग मन बधाई, बीर बदन दूनी दुति आई दोहा आदर सौ कीन्हों बिदा ...
Lāla (Kavi), Mahendrapratāpa Siṃha, 1973
7
Rājasthāna kā Jaina sāhitya - Page 1
यह अकर्म भूमि, भोग-भूम का काल था । पर तीसरे काल के अन्तिम पाद में कान चक के प्रभाव से इस अवस्था में परिवर्तन आया और मनुष्य कर्मभूमि की ओर अग्रसर हुआ । उसमें मानव सम्बन्धपरकता का ...
8
Uttara sāketa, rājyābhishekoparānta Śrīrāma kathā - Volume 2
... जु.; भरत के करतल जव तक : पंजर-पिंजरे का कपाल-म पटु सातब तक 1: खोल, मुक्त हो राजहंस उड़ चली ।वहँसता । य-------, है-अधर पंख से हिले, हुआ नभ खग ओझल : चकित रह गया भूमिभोग-लुब्धक कर मलता ।हे : १ २ २.
Sohanalāla Rāmaraṅga, 1991
9
Rītikālīna vīra-kāvyoṃ kā sāṃskr̥tika adhyayana
जैत पत्र जो रनमैं पावै, तो पुहुमीके नाथ कहाते : तुमहीं महाबीर मरदानै, करिह, भूमि भोग हब जाने । जी इतनी तुमको हम राई, तौ सब सुजस महीर भाभी है ताते जाइ मुगल दल मारी, सुनिये अवनति ...
10
Tulasīdāsa, pariveśa, preraṇā, pratiphalana
रहे प्रान सहि जग उथल 1: राम पुनीत विषय रस रूखे । लोलुप भूमि भोग के भूखे 1: कह लगि कहीं हृदय कठिनाई । निदरि कुलिसु जेहिं लही बजाई 1: कारन लें कारजु कठिन होह बीस नहि मोर : पुलिस अस्थि ...
Harikr̥shṇa Avasthī, 1976
